bottines et sa tunique sont noires, à ses pieds rampe un serpent noir, symbole de la transmigration des ames.

La couleur noire des vêtemens du jeune Camille, ministre des dieux, nous rappelle l'aile noire de Mercure qui ouvrait les portes de l'enfer. Ce sujet allégorique devait se rapporter à une urne funéraire, et d'après Passeri, ce vase était rempli de cendres.

Enfin cette conjecture prend un haut degré de certitude, en comparant la cérémonie de l'embaumement étrusque avec celle de l'embaumement égyptien, dont je donnerai les planches d'après l'ouvrage de Passeri et la description de l'Égypte.

L'opposition des deux couleurs rouge et noire paraît encore conservée dans nos jeux de cartes; Court de Gebelin prétend que le jeu des tarots remonte jusqu'aux Égyptiens, et nos cartes sont une imitation des tarots.

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LANGUE DIVINE.

Il est nécessaire, en commençant ce chapitre, de rappeler les principes que nous avons établis; dans la génération symbolique des couleurs il existe trois degrés: 10 l'existence en soi; 2o la manifestation de la vie, et 30 l'acte qui en résulte. Dans le premier, domine l'amour ou la volonté, marqué par le rouge; dans le second, apparaît l'intelligence désignée par le bleu; enfin dans le troisième, l'acte trouve son symbole dans la couleur verte.

D'après les prophètes, de Dieu émanent trois sphères qui remplissent les trois cieux; la première, ou sphère d'amour, est, rouge; la seconde, ou sphère de sagesse, est bleue; la troisième, ou sphère

de création, est verte. Dans la Bible, l'Éternel est représenté environné de la sphère enflammée, et reposant sur un trône d'azur (1). Dans l'Apocalypse, il apparaît au centre d'un arc-en-ciel vert (2). Ces sphères, nommées limbes, furent imitées sur les peintures indiennes, comme sur celles du moyen-âge.

Trois degrés de régénération correspondent aux trois sphères célestes, ils se retrouvent dans l'initiation antique, avec leurs couleurs symboliques, le rouge, le bleu et le vert. Nous exposerons ce fait important en traitant des mystères du paganisme par les monumens peints. La mythologie offre des preuves nombreuses de l'universalité du dogme des sphères célestes; la philosophie des Hindous le reproduit dans l'explication de la syllabe mystique ôm, composée de trois élémens d'articulation; « si la dévotion est res

(1) Ézéchiel, cap. I, vers. 26. L'Exode, cap. XXIV, 9

et 10.

(2) Apocalypse, cap. IV, 3. Conf. Swedenborg, Apocalypse révélée.

<< treinte au sens indiqué par un des élé«< mens, l'effet ne va pas au delà de ce

«

monde; si elle est bornée au sens indi« qué par deux des élémens, l'effet s'étend jusqu'à l'orbe lunaire, d'où cependant «<< l'ame retourne à une nouvelle naissance «< (dans un corps matériel ); si la médita«<tion est plus compréhensible et qu'elle « embrasse le sens complet des trois élé<< mens du mot, l'ascension de l'ame va jusqu'à l'orbe solaire, d'où étant purifiée « de tout péché, et délivrée comme un « serpent qui a rejeté sa dépouille, l'ame «< parvient au séjour de Brahma, et à la << contemplation de celui qui réside dans « une forme corporelle humaine (1). » Ainsi il existe trois degrés de régénération marqués par la terre, l'air et le feu, et traduits dans la langue des couleurs par le vert, Pazur et le rouge.

Les Hindous, comme les Perses, les Scandinaves et tous les peuples dont l'origine se perd dans la nuit des temps, représentaient la divinité sous la forme hu

(1) Colebrooke, Philosophie des Hindous, p. 169.

maine(1); un dessin du Brahme-Sami, déposé à la Bibliothèque Royale. et publié par M. Langlès dans les monumens de l'Inde, reproduit la doctrine des sphères célestes, et donne la clé de la symbolique des divinités de ce peuple.

Vischnou ou l'homme universel porte sur la face l'effigie de Siva; sur la poitrine celle de Krichna; sur l'estomac celle de Brahma, et sur les parties génitales celle de Ganesa; or nous retrouvons dans la symbolique des membres du corps humain la même signification que dans les couleurs affectées aux sphères célestes et à ces quatre divinités indiennes.

La tête représente le royaume céleste où règne le Dieu, créateur et destructeur, Siva, représenté par la couleur rouge,

(1) Le monde est un homme et l'homme est un monde, dit le Desatir, p. 99. The world is a man, and man is a world. Le géant Hymer représentait ce dogme dans la cosmogonie islandaise. » Est terra creata ex Ymeris carne, mare ex ejus sanguine, saxa ex ossibus, vegetabilia ex capillis, cœlum ex cranio, etc. Finno magnusem Mythologiæ lexicon, p. 598. Conf. l'Edda de Mallet. Cette doctrine, matérialisée par les Scandinaves, avait une tout autre portée dans les théologies antiques.