L'esprit de l'Encyclopédie, ou Choix des articles les plus agréables, les plus curieux et les plus piquans de ce grand dictionnaire ...1798 |
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... morale de Jésus- Christ , qui nous ordonne de pardonner à nos ennemis et que c'est une grande vertu d'opposer la modération à l'injustice qu'on nous a faite .. ( M. de JAUCOURT . ) , On a dit que la vengeance étoit douce ; oui , pour ...
... morale de Jésus- Christ , qui nous ordonne de pardonner à nos ennemis et que c'est une grande vertu d'opposer la modération à l'injustice qu'on nous a faite .. ( M. de JAUCOURT . ) , On a dit que la vengeance étoit douce ; oui , pour ...
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... les Polo- nois ses adhérens qui étoient à Moscou , le 27 mai 1600 , à six heures du matin , sous la conduite de leur duc Choutski . ( ANONYME . ) LA VERACITÉ , ou vérité morale dont les honnêtes gens VÊPRES SICILIENNE S. ...
... les Polo- nois ses adhérens qui étoient à Moscou , le 27 mai 1600 , à six heures du matin , sous la conduite de leur duc Choutski . ( ANONYME . ) LA VERACITÉ , ou vérité morale dont les honnêtes gens VÊPRES SICILIENNE S. ...
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LA VERACITÉ , ou vérité morale dont les honnêtes gens se piquent , est la conformité de nos discours avec nos pensées c'est une vertu opposée au mensonge . Cette vertu consiste à faire en sorte que nos ... morale dont les honnêtes ...
LA VERACITÉ , ou vérité morale dont les honnêtes gens se piquent , est la conformité de nos discours avec nos pensées c'est une vertu opposée au mensonge . Cette vertu consiste à faire en sorte que nos ... morale dont les honnêtes ...
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... et désintéressée d'un bienfait sans reconnoissance . Dans la vérité morale , tout devient intéressant . Le cœur d'un philosophe sensible s'ouvre au plaisir de démontrer aux humains que la félicité de tous par chacun est 170 VÉRITÉ .
... et désintéressée d'un bienfait sans reconnoissance . Dans la vérité morale , tout devient intéressant . Le cœur d'un philosophe sensible s'ouvre au plaisir de démontrer aux humains que la félicité de tous par chacun est 170 VÉRITÉ .
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... morale devient susceptible d'un calcul exact et précis . J'en assigne les données , d'une part , dans le bien physique de l'être sensible ; de l'autre , dans les relations que la nature a établies entre lui et les êtres qui l'entourent ...
... morale devient susceptible d'un calcul exact et précis . J'en assigne les données , d'une part , dans le bien physique de l'être sensible ; de l'autre , dans les relations que la nature a établies entre lui et les êtres qui l'entourent ...
Términos y frases comunes
âge Antoine armée assez Auguste auroit avoient avoit bataille beauté Brutus c'étoit caractère César choses Cicéron Cinna Cléopâtre cœur connoissance connoître consul courage Crassus d'Antoine d'autres d'Octave devoit Dieu dieux différentes dire donner enfans ennemis Épicure esprit étoient étoit eût faisoient faisoit falloit femme filles foible foiblesse force général gens gloire graces guerre homme JAUCOURT jour l'ame l'amour l'empire l'esprit l'homme Lépide ligne ligne 14 lisez lois long-temps main maître ment mœurs monde monumens morale mort n'avoit nations nature naturel Numa Pompilius Octave paroît Parthes passer passions père personne Pétrarque peuple plaisir plaisirs Plutarque poète Pompée pouvoit premier préteur prince qu'un raison religion république rien Romains Rome s'il sacrifices second âge sénat sentimens sentiment seroit seul Sicile siècle soldats sorte souvent souverain sur-tout Sylla témoins oculaires terre triomphe triumvir triumvirat triumvirs troupes trouve Turenne tyran valeur vérité vertu vertueux vestales vice victoire violer volupté vrai vraisemblance Wycherley yeux
Pasajes populares
Página 262 - Semblables aux arbres dont le tronc rude et noueux s'est durci par le nombre des années , et ne peut plus se redresser, les hommes , à un certain âge , ne peuvent presque plus se plier...
Página 180 - L'ancien paganisme enfanta des dieux abominables qu'on eût punis ici-bas comme des scélérats, et qui n'offraient pour tableau du bonheur suprême que des forfaits à commettre et des passions à contenter.
Página 200 - Les vices entrent dans la composition des vertus, comme les poisons entrent dans la composition des remèdes : la prudence les assemble et les tempère, et elle s'en sert utilement contre les maux de la vie.
Página 286 - La vivacité consiste dans la promptitude des opérations de l'esprit. Elle n'est pas toujours unie à la fécondité. Il ya des esprits lents , fertiles ; il y en a de vifs , stériles. La lenteur des premiers vient quelquefois de la faiblesse de leur mémoire , ou de la confusion de leurs idées , ou enfin de quelque défaut dans leurs organes , qui empêche leurs esprits de se répandre avec vitesse. La stérilité des esprits vifs , dont les organes sont bien disposés , vient de ce qu'ils manquent...
Página 349 - Comètes, que l'on craint à l'égal du tonnerre, Cessez d'épouvanter les peuples de la terre : Dans une ellipse immense achevez votre cours; Remontez, descendez près de l'astre des jours: Lancez vos feux, volez, et, revenant sans cesse, Des mondes épuisés ranimez la vieillesse.
Página 38 - Quoi ! tu veux qu'on t'épargne, et n'as rien épargné ! Songe aux fleuves de sang, où ton bras s'est baigné, De combien ont rougi les champs de Macédoine, Combien en a versé la défaite d'Antoine, Combien celle de Sexte ; et revois tout d'un temps Pérouse au sien noyée, et tous ses habitants.
Página 228 - Dans mes lâches soupirs d'autant plus méprisable, Qu'un long amas d'honneurs rend Thésée excusable, Qu'aucuns monstres par moi domptés jusqu'aujourd'hui Ne m'ont acquis le droit de faillir comme lui.
Página 127 - Vacarme, Tumulte. Vacarme emporte par sa valeur l'idée d'un plus grand bruit , et tumulte celle d'un plus grand désordre. Une seule personne fait quelquefois du vacarme : mais le tumulte suppose toujours qu'il ya un grand nombre de gens. Les maisons de débauche sont sujettesauxuaearaies.
Página 38 - Remets dans ton esprit, après tant de carnages, De tes proscriptions les sanglantes images, Où toi-même, des tiens devenu le bourreau, Au sein de ton tuteur enfonças le couteau...
Página 228 - L'usage a mis de la différence entre un défaut et un vice ; tout vice est défaut , mais tout défaut n'est pas vice. On suppose à l'homme qui a un vice , une liberté qui le rend coupable à nos yeux ; le défaut tombe communément sur le compte de la nature ; on excuse l'homme, on accuse la nature. Lorsque la philosophie discute ces distinctions avec une exactitude bien scrupuleuse , elle les trouve souvent vides de sens. Un homme est-il plus maître d'être pusillanime, voluptueux , colère...