ciar mas to moderno. 202251 En el num. 89. dice, que D. Josef Pellicer testificaba en sus Anales, que esta obra se.conservaba entre los manuscritos del Excelentisimo señor Conde de Villaumbrosa: y es que els citado Escritor que haviendo exhibido la descripcion, que Ambrosio de Morales hizo de la cueva à donde se retiró D. Pelayo, pa ra dar desde ella feliz principio à la restauracion de España, dice que despues de D. Alonso Magno, cuyas palabras pone, ninguno de los antiguos habla de aquel suceso con señas proximas, ò remotas de cómo aconteció, hasta el año de 1110. en que lo refiere el Autor de la Cronica del Rey D. Alonso VI. Monge del Monasterio de Santo Domingo de Silos, que permanecía en la Biblioteca de D. Pedro Nuñez de Guzman, Marqués de Montealegre, Conde de Villaumbrosa y Presidente de Castilla. Expone luego Pellicer su dictamen acerca de esta obra, y juzga que el manuscrito del Marqués de Montealegre era el mismo que · alega Sandoval Sandoval de D. Alonso VI. escrita por D. Pedro Segundo del nombre, de quien dice que despues de Monge del Monas I en la vida14 terio de Silos ascendió à ser Obispo de Leon, y sucesor de D. Sebastian desde el año de 1107. hasta el de 1114. 226 Es verdaderamente sensible, que de tantos egemplares no parezca al presente uno con el nombre de nuestro Obispo, para que reconocien dole con cuidado se pudiese hacer juicio de la obra que se se le atribuye. Pero entre tanto que no se descubre, digo, que el D. Pedro à quien D. Alonso VI. elevó à la dignidad de Obispo de Leon no es Autor del Cronicon que tenemos del Monge de Silos. Ya hemos visto, que este Prelado comenzó à presidir en el año de 1081. y que en todos los siguientes hasta el de 1112. se repite su memoria en muchos instrumentos, cuya autoridad hace evidencia de la equivocacion de Pellicer en señalar el año de 1107. por primero de su Pontificado. Con esta verdad no puede convenir, que el sea el Autor del Cronicon Silense. La razon es, porque esta obra comenzó à escribirse despues del año de 1090. y aun del 1101. como indica ella misma. En el num. 13. en la edicion del M. Florez hace memoria de la muerte de D. Garcia, hermano de D. Alon So, so, expresando algunas de las personas principales que asistieron a su lentierros y drefiere como entonces se celebró en Leon un Concilio por Raynerio,Legado de la Sede Romana, concurriendo el Arzobispo D, Bernardo, y los Obispos com provinciales: todo lo qual su cedió como queda dicho en el año de 1090. En el num. 12, refiere las virtudes que ilustra ron á Doña Urraca hermana del mismo Rey, y dice que esta señora havia empleado toda su vida en el adorno de los altares , y de las vestiduras Sacerdotales.Haviendo pues falecido la Infanta en el año de TOI. se colige, que el Cronicon del Monge de Silos comenzó à escribirse despues de este año. Por otra parte asegura él mismo que se dedicó à formar la historia de D. Alonso VI. viviendo en el Monasterio de Silos como se puede ver en el num. 7. de su Cronicon. Siendo pues todo esto repugnante à las memorias de D. Pedro Obispo de Leon, que para este tiempo llevaba ya muchos años de presidencia, su Cronica, si escribió alguna, es diversa de la del Monge Silense. 14 bb m 227 Confirmase mas el asunto con el reparo hecho por i el M. Florez para desvanecer la identidad de las referidas obras. Dice que nel Cronicon Silense parece haverse escrito despues de la muerte de D. Alonso, pues asi lo insinua sy Autor dieitado en el num. 1. que una de las razones que le movieron à escribir la vida de este gran Rey, era el haver sido durante la carrera de su vida el mas celebre entre los Reyes de la Iglesia Catolica. I à la verdad es muy creible, que este sea el s que este sea el sentido genuino de aquellas palabras, Toto vite sue curriculo præ omnibus Regi bus Ecclesiam Christi catholice gubernantibus celeberrimus videtur, en vista de que en el principio de su Cronicon n no solo hace memoria de la muerte del Infante D. Garcia, sino que indica tambien la de su hersun mana Doña Urraca, que fue casi en los ultimos años del Reynado de D. Alonso; y per maneciendo el referido Autor en el estado de Monge quando escribia esto, se sigue manifiestamente que es distinto de D. Pedro Obispo de Leon, que quando murió D. Alonso llevaba ya mas de 20. años de presidencia en su Sede. 228 Hallase tambien notable diferencia entre las obras atribuidas al Obispo, y al Si len ૐ no es otra cosa que una parte que faltaba al Cronicon Silense en la forma que anda publicada. Pero contra esto se ofre ce, que en los principios mismos del Cronicon se leen al lense, y es que el Cronicon de este se halla tan incompleto en los egemplares que hasta hora se han visto, que todo su contenido se reduce à declarar la genealogía del Rey D! Alon So, y nada dice del asunto gunas memorias que como principal que se propuso el Autor, que eran los hechos de este Principe. Pérola Croni ca aplicada al Obispo de Leon, no solo trahia en los egempla res que vieron los Autores citados, memorias que no tiene el Silense, como es la que sa ço de ella Pedro Mexia sino que tocaba hasta los sucesos de fos postreros años de D. Alon so, de los quales es uno la bat talla que se dice de Salatrices, Fa qual refiere Sandoval cont forme la leyó en este eserito 2290? Podrá 'decir alguno con Pellicer que el Cronicon Silense comenzó a escribirse én el Monasterio de Silos, de 5 donde tiene su nombre, pero que sacado de ati el Autor pa ra la Silla de Leon, se conti nuo por el mismo ya Obispo hasta la muerte de D. Alon d VI. de manera que la his toria de este Rey que leyéron Mexia, Sandoval, y otros, -udestafel omleill W 525 dige antes, no se verificaron hasta algunos años despues de haver subido D. Pedropadla dignidad Episcopal, y en el mismo tiempo permanecia el Autor en el estado de Monge. Debemos pues insistir en que el Cronidon del Silense es die verso del que lescribió D. Pe dio Obispo de Leon y en el supuesto de que por el cotejo de ambos resultare sero uno mismo, y se verificare el cas censo del expresado Monge à la Sede Legionense, que algu nos Escritores afirman sin alguna prueba, su Autor nunca será el Obispo D. Pedro I. de este nombresino tebinmedidto sucesor Diego, come creyó el P. Geronymo Roman de la Higuera, que llama asi al Obispo de Leon, Escritor de la historia de D. Alonso, como testifica, D. Nicolás Antonio en el lugar mencionado. ་་ EXCLUYESE GELON piantok elas sa Introducido por Colmenares en la historia de Segovia.. Colmenares à Galon, & Gelon, como otros escriben, por Obispo Legionense, pues en las ediciones del Concilio Latera nense celebrado en el año de 1112. y asimismo en los Anales de Baronio se leía entre las subscripciones: Galo Le gionensis legatus pro Bituricensi. En el codice de donde se sa caron las Actas del Concilio, se escribe el mismo nombre, y titulo con estas palabras: Hec carta lecta est à Gerardo Engolismensi, Leone Ostiensi, Galone Legionensi Episcopis, &c. No conociendose pues otra ciudad de quien se pueda tomar el ex presado titulo que la de Leon en España, era natural tener, por su Obispo à Galon, que firmó en el referido Concilio. Sin embargo alguna sospecha podria tenerse de que esta subscripcion no carecia de yer ro, diciendose en ella, que el Obispo Galon fue al Concilio haciendo las veces del Arzos bispo Bituricense, lo que ape nas podria imaginarse de es un Obispo de España tan distante de aquel Arzobispado, lo qual bastaba para poner mayor diligencia en el conocimiento de este asunto. 230 Escribiendo el Licenciado Diego de Colmenares las memorias de Don Pedro, Obispo de Segovia, en la historia de esta ciudad, y lle gando al año de 1112. dice, que haviendose ausentado de Roma el Emperador Enrique, el Papa Pasqual II. convo có el Concilio Lateranense en 27. de Marzo,y que concurrie, ron dos Obispos Españoles, que fueron Gelon de Leon, y Pedro de Segovia. El M. Argaiz complaciendose de haver hallado un Obispo Legionense, no mencionado por Lobera, ni por Gil Gonzalez, le pone sin mas averiguacion que haverlo leido en Colmenares por sucesor inmediato de D. Pedro. De su asistencia al Concilio colige, que ya havia tiempo que presidía en Leon, y de su nombre infiere que era Monge Francés, trahido con otros por el Arzobispo D. Bernardo para la reforma introducida por Alonso VI. en España. 231 No sin alguna apariencia de autoridad reputó 232 Wilielmo Malmesburiense expresa los nombres, y titulos de los Arzobispos, y Obispos que concurrieron al Concilio Lateranense, y llegando à Galon dice: Galo Leo nensis legatus pro Bituricense. Galon pues fue Obispo, no Legionense, ò de Leon en España, sino de la ciudad de Leon en la Bretaña Menor, llamada vulgarmente por el Patrono de su Iglesia mayor, Saint Paul de Leon. Hadriano Valesio trata de este pueblo en su insigne obra, Notitia Galliarum en la voz Lemovices Armorici, donde cita dos antiguos documentos llamados cias de los Obispadas de las Galias, los quales nombran la Diocesis Leonense como sufraganea de la Metropoli Turonense. Esta fue la Sede de Galon, que los copiantes del Concilio equivocaron con la Legionense, como advirtió tambien Pagi en sus notas à Baronio sobre el año de 1112. por lo que no podemos aumentar el Catálogo con el nombre de este Obispo, de quien jamás se tuvo la mas corta memoria en la Santa Iglesia de Leon. CAPITULO III. Indy podbuj OBISPOS DEL SIGLO XII. Abivari 5, zarogen DON DIEGO some tholi Regalis 2015 anos chiefly -colldor angeried of omiconh To Desde el año de 1112. hasta el de 1130 ob ENTRADA DEL REY DON ALONSO de Aragon en la ciud la ciudad de Leon. Expulsion del Obispo D. Diego, e instrusion del Arno resid zobispo de Braga D. Mauricio enig -dee zog manninoreesta Sede. esta Sede.ta of dress avo (goliaunos roq non o potiore Lvaticinio de las aguas, que lloraron milagrosamente las piedras del altar de S. Isidro de Leony se E cumplió con todo rigor en esta insigne ciudad en el año de 1112. en cuyos principios fue elegido D. Diego por Obispo de |