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mo que Señor , Rey , ò Emperador ; y otra en los Señores particulares equivalente à Descendiente de la Sangre Real: despues que se acrecentò el numero de los Vassallos, y que estos gustaron las conmodidades de una vida tan culta , como la establecida por el Inca Manco , le pusieron el sobrenombre de Capac , que significa Rico de virtudes , de dones , y de poder , llamandose desde entonces Manco-Capac. Otros renombres le dieron tambien , como el de HuacChacuyac , que significa Amador , y Bienbechor de Pobres, y el general, que à todos comprehendiò de Intip-Churin , elto es Hijo del Sol. La Muger legitima del Rey era llamada con nombre apelativo Coya ; y por participacion gozaban de la misma denominacion las Infantas legitimas, mas no otras , por ser su mas genuino significado el de Muger legitima del Rey. A las Concubinas, que eran de la parentela del Rey, las entendian debaxo del nombre de Palla, que tambien se estendia à todas las Mugeres de la Familia Real, porque significa Muger de Sangre Real ; pero las Concubinas , que no participaban de esta circunstancia llamaban Mamacuna , que equivale à Matrona , ò Muger que tiene obligacion de hacer oficio de Madre.

Manco-Capac estableciò tres Insignias, ò divisas particulares para la Persona Real: la primera traer cortado el pelo , quedando sobre el Casco como cosa de un dedo , à distincion de todos los demàs Indios , que lo havian de traer largo , y tendido : la segunda , unas Orejeras muy grandes, que engastaban en un agugero hecho en la Oreja à elte fin , formando la punta de esta como un anillo de cerca de tres pulgadas de diametro , donde entraba la Orejera : y la tercera se componia de una Trenza, llamaban Llautu , texida de varios colores , la qual dando

qua.

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que

ΙΟ

quatro , ò cinco bueltas al rededor de la Cabeza , y haciendo como una guirnalda , cala de ella por la Frente de ceja à ceja una Borla encarnada. El Principe Primogenito , que era el Heredero del Reyno , usaba de otra Borla, que se diferenciaba de la del Reynante en ser el color amarillo. Estas divisas las estendiò despues el mismo Manco Capac à los de la Sangre Real, y à los Señores particulares de los pueblos , que estaban baxo de fu dominio , como en señal honorifica , y distintiva ; pero con varias restric, ciones , y circunstancias en el modo de usarlas , por las quales no solo se distinguian todos del Inca, sino tambien entre sì, segun las Provincias, graduacion, ò inmediacion de la Sangre. Al passo que Manco-Capac atrala los Indios

, y

los reducìa à vida racional , los instruìa en todo lo que era necessario para ellas ; en el modo de cultivar la Tierra gar

las Simientes para coger sus Frutos con aumento; y en el de fabricar Acequias, que conduciendo el Agua de los Rios , fecundassen las Tierras, y las hiciessen producir con lozanìa. Dispuso, que huviesse Casas de Polico en todas las Poblaciones, y que se recogiessen en ellas los Frutos, de la Jurisdiccion , para irlos distribuyendo entre sus Moradores con regla , segun lo que cada uno necessitasse, halta que se hiciesse reparticion de las Tierras entre los Ves cindarios.

Inventò el Vestuario , para que todos estuviessen decentes , y à este fin la Coya Mama-Odlo-Huaco se dedicò à enseñar las Indias à que hilafsen la Lana , y que texielfen.

Para el govierno de las Poblaciones nombrò. Curàcas ; que es lo mismo que Caciques , eligiendolos de los

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II

I 2

mas

mas benemeritos , y de mayor aptitud para el mando. A esta dignidad uniò la del Señorio de los Pueblos, premiando en ellos la gratitud, en que le constituyeron los servicios , que por

èl tenian hechos los que mas se señalaron en ellos.

13 Impuso las Leyes , que havian todos de guardar, muy conformes à la Natural ; siendo la fundamental de ellas , que se amassen unos à otros reciprocamente, como à si propios : impuso penas

à los

que las quebrantafsen à proporcion del delito ; entre las quales fueron las mas severas contra los Adulteros , Homicidas , y Ladrones , à quienes mandò castigar con la de muerte.

14 Vedèles, que se calassen mas que con una Muger, prohibiendo la pluralidad, y disponiendo fuesse de la propia Familia , para que se mantuviesen con claridad, y distincion los Linages ; como el que no lo hiciessen antes de tener cumplidos los 20. años , à fin de

que
fuessen

aptos governar , mantener , y cuidar de su Casa, y Hacienda.

IS Ni olvidò instruìrlos en la Religion , que havian de tener conforme à su Idolatria , fundandola sobre el principio de ser el Sol , à quien havian de adorar

por

Dios: dispuso los ritos de ella, y los sacrificios en reconocimiento de las mercedes, que recibian de él, por haverlos criado, à su entender , sustentarlos , calentarlos , y hacer, que la Tierra produsesse para su alimento, y haverles además embiado dos de sus Hijos , que los sacassen de la miseria , y barbarie , en que vivian ; y ordenò, que se fabricasse un Templo consagrado al Sol, destinando el parage, donde havia de hacerse , y una Casa para Mugeres consagradas à èl , las quales huviessen de ser todas de la

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Sangre Real.

Part.II.

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De este modo puso los sólidos fundamentos de aquel Imperio Manco-Capac , que cargado ya de años, y proximo à morir hizo llamar à todos sus principales Valsallos , y en presencia de los muchos Hijos , que tenia en su Muger legitima , y en las Mamacunas , les hizo una larga

Oracion , diciendoles , que su padre el Sol le llamaba Å descansar ; que de su orden se lo hacìa saber , encargandoles, que con toda eficacia , y puntualidad guardassen las Leyes, que les havia dado , y eran establecidas por su Padre ; añadiendoles , que este gustaba de que no se inmutassen , ni corrompiessen. Muriò por fin, y fue muy llo, rado de sus pueblos , que ademàs de amarle como Padre, le veneraban como cola Divina, por la creencia,en que los havia imbuido : emballamaron su cuerpo , y lo honraron con innumerables Sacrificios de coda suerte de Animales, Aves, y Miesses: creese, que el tiempo de su Reynado fuelse de 30. à 40. años.

El principio , y origen fabuloso de estos Incas fe halla referido con tanta variedad en los Autores por los diversos infornies , que recien hecha la Conquista , solian dàr de él los mas ancianos , y advertidos Indios , ò por las distintas inteligencias de los que los recibian,

los recibian , que apenas se puede rastrear con alguna seguridad , qual fuesse el ver, dadero. Esta dificultad acrecentada à proporcion del tiempo , y de la distancia , darà lugar à

que
nuestra

congetura dirigiendo al discurso , pueda descubrir entre sus lexos algunos visos de verdad.

Es sin duda repugnante en la forma, que se ha referido , que con tanta facilidad se reduxessen aquellas Gentes inculcas , y brutales à la obediencia de Manco-Capac; que se conviniessen à executar lo que les mandaba ; à de

17

18

de

el laraba

anlas Pa

llo tre, los

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xar sus barbaros vicios , y costumbres, y à abrazar las ra:
cionales ; que sacudiessen la envegecida pereza , y ocio , à
que

estaban entregados, y se aviniessen con el trabajo ; que
diessen de mano à sus antiguos Idolos, y reconociessen por
unico el que se les proponia como legitimo ; que despre-
ciaffen la natural libertad , con que vivian , y quisiessen
reducirse voluntariamente al yugo de la sujecion , y al
instituto del vassallage; y finalmente que de barbaros en
todo se convirtiessen con tanta brevedad en racionales.
Esto hace tanta fuerza , que pone en dificultad el verificar
la opinion de que hafta Manco-Capac no huviesse havido
Rey en el Perù ; la que se acrecienta mas, atendida la dis
versidad , que se nota de su establecimiento ; quedando al
arbitrio sobre el campo del discurso libertad para incli-
narse , ò persuadirse à lo que fuere mas natural dentro de
los terminos de la verosimilitud, y para creer no fuesse
prodigio de la casualidad , lo que pudo ser regular série
de los sucessos : debaxo de cuyos antecedentes passo ya à
exponer

mi sentir.
19 Supuesto que en aquellos Paises fueron tantas las
especies de idolatria , que no dexaron sus Moradores ob-
jeto , à quien no diessen adoracion , segun lo acuerdan to-
dos los Escritores ; y que entre estas no faltò la que dirigiò
fus cultos , y facrificios al Sol , no hay dificultad en presua
mir, que aquella estirpe de los Incas se elevasse con su
pensamiento , à ser de los que tenian esta especie de Ido-
Iatria , tanto mas noble que las demás , quanto el objeto
arrastraba mas en su contemplacion la admiracion de los
Mortales, y tras de su hermosura , y beneficencia los cor-
tos talentos de quienes solo esperaban hallar la Divinidad
en lo visible. No se apartarà tampoco del sentir de todos
Part.II.

los

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1

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