Filosofía de la EucaristíaEugenio Subirana, 1928 - 166 páginas |
Términos y frases comunes
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Pasajes populares
Página 142 - Yo soy el pan de vida; el que viene a mí no tendrá, ya, unas hambre, y el que cree en mí, jamás tendrá sed.
Página 125 - ... tributar al Ser Creador los que formamos parte finita de un mundo finito? Este vasto horizonte que nos rodea, este universo, que la inteligencia humana al través del telescopio trata de sondear ; esos abismos inmensos de los cielos, esas constelaciones, esas vías lácteas, esos mundos siderales adonde no llega el ojo del hombre, a pesar de todos los aparatos de la ciencia, porque siempre hay un más allá que pone límite a sus facultades y es como una sombra gigantesca que le circunda y anonada....
Página 69 - Jesu-Cristo ; y negare aquella admirable y singular conversión de toda la substancia del pan en el cuerpo , y de toda la substancia del vino en la sangre , permaneciendo solamente las especies de pan y vino ; conversión que la iglesia Católica propisimamente llama Transubstanciacion 5 sea excomulgado.
Página 68 - Si alguno dijere que en el sacrosanto sacramento de la Eucaristía queda sustancia de pan y de vino, juntamente con el Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo , y negare aquella admirable y singular conversión de toda la sustancia del pan en el Cuerpo , y de toda la sustancia del vino en la Sangre, permaneciendo solamente las especies de pan y vino...
Página 68 - Jesucristo y negare aquella maravillosa y singular conversión de toda la substancia del pan en el cuerpo y de toda la substancia del vino en la sangre, por la cual quedan del pan y del vino tan solo las especies, conversión a la que la Iglesia Calólica y por cierto con mucha propiedad llama Transubstanciación: «sea anatema».
Página 166 - Perficitur etiam per hoc quodammodo totius operis divini universitas; dum homo, qui est ultimo creatus, circulo quodam in suum redit principium, ipsi rerum principio per opus incarnationis unitus ». Comp.
Página 126 - Pues si todo eso lo juntásemos como en un haz, si de cada astro, aun de aquellos que no perciben ni percibirán jamás los ojos humanos, hiciéramos un ascua ardiente, y todas esas ascuas las uniéramos haciendo una inmensa hoguera, y, para que sobre el mundo material se cerniese el mundo moral, derramásemos sobre sus llamas todas las lágrimas vertidas por el dolor y por el infortunio, y todas las gotas de sangre derramadas por los mártires y por los héroes, para que se evaporasen como en una...
Página 123 - Era necesario que viniese un misterio, resumen de todos los misterios, una síntesis de todas las síntesis, y el cristianismo entero se resume en el catolicismo, porque el cristianismo sin el catolicismo no es más que una herejía, una forma mutilada de la verdad, que no puede vivir sin tener en cuenta aquel manto de donde ha sido arrancada. Por eso todos los heresiarcas y todas las herejías, y todos los jirones desprendidos de la Iglesia, para arreglar sus discrepancias, tienen que mirar de continuo,...
Página 22 - ... doctrina es la que afirma, de acuerdo con el sentido común, la existencia perpetua de los accidentes y de las substancias. En suma para negar los accidentes hay que negar las propiedades y las mudanzas de los seres, es decir, el cambio. Para negar las substancias hay que negar toda individualidad. Todo accidente supone una substancia. No se puede negarlo sin despeñarse en el nihilismo ontológico, o, lo que es lo mismo, sin afirmar la nada como el antecedente de la realidad que tendrá que...
Página 75 - Está fuera y por encima de todas las conversiones naturales, es sobrenatural y única; luego habrá que llamarla transubstanciación. Las dos substancias no son simultáneas y coexistentes; cuando la inferior existe, no está la superior; cuando ésta aparece, la inferior deja de existir, la conversión no es cambio sucesivo, es instantáneo, sin que quede un átomo de la materia precedente. De una substancia que desaparece por completo en el instante de la aparición de la otra no se puede decir...