La liberté, Volume 2L. Hachette, 1859 - 571 pages |
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... pouvoir absolu ont dû admettre cette théorie sur la nature de la propriété pri- vée ; je la trouve très - explicitement dans Hobbes , qui est le plus sincère des théoriciens de l'absolutisme1 ; je la trouve dans la bouche de Louis XIV ...
... pouvoir absolu ont dû admettre cette théorie sur la nature de la propriété pri- vée ; je la trouve très - explicitement dans Hobbes , qui est le plus sincère des théoriciens de l'absolutisme1 ; je la trouve dans la bouche de Louis XIV ...
Page 8
... pouvoir . On brutalisait le droit du travail , qui est un manant , et on rusait avec le droit de propriété , qui est gentilhomme . Il faut dire aussi qu'il n'en est pas d'une société comme d'une théorie , où tout est régulier et simple ...
... pouvoir . On brutalisait le droit du travail , qui est un manant , et on rusait avec le droit de propriété , qui est gentilhomme . Il faut dire aussi qu'il n'en est pas d'une société comme d'une théorie , où tout est régulier et simple ...
Page 44
... pouvoir dire qu'une prospérité croissante marqua les premières années de la liberté ; mais nous l'avons vu partout la révolution faite pour la liberté tourna promptement à la compression . Des deux ennemis de la liberté , l'un , le ...
... pouvoir dire qu'une prospérité croissante marqua les premières années de la liberté ; mais nous l'avons vu partout la révolution faite pour la liberté tourna promptement à la compression . Des deux ennemis de la liberté , l'un , le ...
Page 79
... pouvoir public ; mais cela vaut mieux pour celui qui est pro- tégé et pour celui qui protége . On ne sait pas dans ce pays ce que peut l'association , parce qu'on sait mal ce que c'est que la liberté . On n'en connaît ni la douceur , ni ...
... pouvoir public ; mais cela vaut mieux pour celui qui est pro- tégé et pour celui qui protége . On ne sait pas dans ce pays ce que peut l'association , parce qu'on sait mal ce que c'est que la liberté . On n'en connaît ni la douceur , ni ...
Page 85
... pouvoir les écarter par la supériorité de leurs produits , ils ressemblent aux fabri- cants de bas à l'aiguille qui voulaient faire briser par l'autorité les premiers métiers à faire des bas1 , ou aux propriétaires de martinets , qui ...
... pouvoir les écarter par la supériorité de leurs produits , ils ressemblent aux fabri- cants de bas à l'aiguille qui voulaient faire briser par l'autorité les premiers métiers à faire des bas1 , ou aux propriétaires de martinets , qui ...
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Expressions et termes fréquents
absolu administration affaires agents Anne Dubourg Aristote assez besoin budget c'est-à-dire catholicisme catholique censure centralisation chef chose citoyens civile clergé commerce commune compagnies concordat condamné conseil d'État conséquent corporations corps créer déclaration décret Dieu dire doctrine ecclésias Église esprits évêques fonctionnaires fond force François Ier général gouvernement hommes humaine institutions intérêts juges Jules Simon justice l'administration l'Assemblée constituante l'association l'autorité l'Église l'esprit l'État l'impôt l'industrie l'intolérance laisser législatif Léon X liberté de penser liberté des cultes liberté philosophique liberté religieuse libre livres lois Louis XIV magistrats maître matière ment mille ministre monde monopole Montesquieu morale n'était Napoléon Ier nécessaire nombre ouvriers pables pape parlement pays peuple philosophie police politique pouvoir pouvoir législatif préfet presse principe privilége propriété protestants public publique qu'un raison réforme régime règlements religion reste Révolution rien s'il sent sera seul siècle société sorte Spinoza surveillance tion toyens travail tribunaux Turgot vérité Voilà
Fréquemment cités
Page 35 - Dieu en donnant à l'homme des besoins , en lui rendant nécessaire la ressource du travail, a fait, du droit de travailler, la propriété de tout homme ; et cette propriété est la première, la. plus sacrée et la plus imprescriptible de toutes.
Page 304 - Paul ne peut en rien être altéré ou ébranlé : « que toute personne soit soumise aux puissances supérieures, car il n'ya point de puissance qui ne vienne de Dieu, et c'est lui qui ordonne celles qui sont sur la terre : celui donc qui s'oppose aux puissances résiste à l'ordre de Dieu.
Page 237 - Le but de toute association politique est la conservation des droits naturels et imprescriptibles de l'Homme. Ces droits sont la liberté, la propriété, la sûreté, et la résistance à l'oppression.
Page 304 - ... l'Église de France n'approuve pas l'opinion de ceux qui donnent atteinte à ces décrets, ou qui les affaiblissent, en disant que leur autorité n'est pas bien établie, qu'ils ne sont point approuvés, ou qu'ils ne regardent que le temps du schisme.
Page 267 - Nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses, pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi.
Page 336 - Le droit de manifester sa pensée et ses opinions, soit par la voie de la presse, soit de toute autre manière, le droit de s'assembler paisiblement, le libre exercice des cultes ne peuvent être interdits. La nécessité d'énoncer ces droits suppose ou la présence ou le souvenir récent du despotisme.
Page 267 - La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme : tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi.
Page 328 - L'Assemblée nationale, considérant qu'elle n'a et ne peut avoir aucun pouvoir à exercer sur les consciences, et sur les opinions religieuses; que la majesté de la religion et le respect profond qui lui est dû ne permettent point qu'elle devienne un sujet de délibération ; considérant que l'attachement de l'Assemblée nationale au culte catholique, apostolique et romain ne saurait être mis...
Page 331 - ... de veiller avec soin sur les fidèles du diocèse qui lui est confié, d'être fidèle à la nation, à la loi et au roi , et de maintenir de tout son pouvoir la constitution décrétée par l'Assemblée nationale et acceptée par le roi.
Page 223 - Je suppose trois défmitions, ou plutôt trois faits : l'un, que « le gouvernement républicain est celui où le peuple en corps, ou seulement une partie du peuple, a la souveraine puissance; !e monarchique, celui où un seul gouverne, mais par des lois fixes et établies ; au lieu que, dans le despotique, un seul, sans loi et sans règle, entraîne tout par sa volonté et par ses caprices ». Voilà ce que j'appelle la nature de chaque gouvernement.