con mostrarlo, y tras esto con ayudarlos en algo, porque esta es vna obra muy señalada y excelente en los caualleros moços.

САС̧А.

Dizen que la caça es muy buena, quando no se le junta estremo de impedir el despacho de los negocios.

JUEGO.

Al juego llamaron los antiguos salsa de trabajo, quando no le mueue cobdicia, porque esta en esto, abaxa las personas grandes. Dizen que jugando vn dia vn rey con ciertos grandes, donde tambien jugaua vn truhan priuado suyo, este con pocos puntos auenturo su caudal; y querido por todos, quien lo ganaua todo era el Cesar. El qual quando vido la libertad con que aquel auia hecho aquello, no solo dexo lo que le venia del juego, pero aun sobre aquello le arrojo quanto tenia delante, que era gran summa de ducados, diziendo : « Toma, que tu tienes los dineros en lo que merecen, y juegas sin codicia de ganar. » En los caualleros moços es vedado el jugar, sino fuesse por sola recreacion y con intencion de perder, por ser cosa fea en los que digo la voluntad de ganar.

CONUERSACION.

An de ser dulces en la conuersacion, y no pesados, y tomar la con quien no se aya de dexar. Mirado que las malas conuersaciones corrompen las buenas costumbres.

CREDITO.

No han de ser ligeros en el creer, sino fuere a personas de credito.

AFRENTAS.

Mostrarles que se an de auer en las afrentas y casos de honrra y en los trabajos, no como los baxos de ley sino como nobles y generosos.

ADUERSIDADES.

An de ser sufridos y templados para con esto resistir las aduersidades y los golpes de la fortuna.

ANIMOSOS.

Los caualleros diz que an de ser tan animosos, que en todos los casos y cosas graues se halle en ellos tanto de lo que digo, que baste para ellos y sobre para todos los otros.

DEL TENER.

Que no piensen que los muchos cuentos de renta ni las grandes riquezas los diferencian de la gente comun, sino que por sus personas (sin aquello) sean tales, que puestos en pobreza, siempre sean lo mismo y respondan a quien son de manera que sean estimados por sola la virtud de sus personas. Que assi acaece en los baxos, que por mucho que tengan, no encubren con ello lo que son, antes lo descubren mas.

LEER.

Que sean aficionados a leer en cosas verdaderas, por que las hazañas son vn pregon de la virtud, y vn vituperio de los vicios, y como dechado de lo que deuen hazer los buenos.

FORTALEZA.

An de ser fuertes en las cosas que suceden contrarias, y saber se gouernar en las aduersidades, como gouierna el buen marinero su naue en la tempestad y escuridad de la noche, metido. entre la furia de los vientos contrarios, golpeado y trabucado de la braueza de las ondas, y de lleno en lleno dentro de los buelcos de la tormenta y fortuna de la mar.

ESFUERÇO.

Seran esforçados tanto, que en ninguna cosa se les pueda sentir flaqueza: teniendo a memoria lo que dixo vna señora quando embiaua a su hijo vnigenito a la guerra, y fue, que dando le ella misma el escudo para pelear, le dixo: « Hijo, buelue con este, o en este. » Como si dixera : « Yo te mando que mueras como valiente en la batalla antes que salir de ella sin este escudo de la

honrra. »

OTRO EXEMPLO.

Vn hidalgo anciano muy honrrado y valiente tenia vn sobrino ya buen moço, el qual le importunaua que le diesse licencia para ceñir espada y le hiziesse merced de vna de las suyas. Al hidalgo pareciendo le que tenia edad para podella traer, holgo de ello. Y embio a llamar dos o tres deudos para que se hallassen presentes al castigo y doctrina que queria dar a su sobrino; y venidos, les dixo: « Señores, mi sobrino tiene edad para traer espada, y yo gela quiero ceñir en vuestra presencia. » Y tomando en las manos vna espada que el traya, dixo: « Sobrino, yo te doy mil espada, con dos condiciones. Vna: que nunca la saques. Otra : que nunca la metas. Recibes la tu desta manera? » El moço dixo: « Si señor. » Y entonces hinco la vna rodilla y beso le la mano. Fue como si dixera : « Yo te mando que no saques la espada a cada triquete sino con causa muy legitima y sobrada, y que entonces no la enuaynes, hasta que ayas hecho lo que hazen los hijos dalgo valientes, y esforçados.

VALENTIA.

El valiente moço a de salir a recibir los trabajos y con animo varonil hazelles rostro y afrenta, porque la virtud del esfuerço en esto consiste, y la valentia en vn prudente sufrimiento tan estable y firme que no le mueuan ni alboroten peligros ni sobresaltos. No se muestren valientes contra lo flaco ni contra quien flacamente resiste. Que tengan en poco los trabajos, porque ninguno ay tan grande, que menospreciado, no sea sufrible. Dizen los antiguos que en esto se purifica la virtud, y que se perfectiona en las cosas contrarias, en las quales se descubre el valor y la virtud de vn cauallero.

VERGUENÇA.

La verguença dizen que es vn velo de bondad que toma del coraçon a los ojos, cubriendo todo el rostro es como vn freno para las cosas desonestas y malas. Es cosa de tan gran virtud, que en los exercitos la traen por vn escudo y guarda de los que

pelean y los afrentan con ella, tomando por remedio para los que huyen o no hazen lo que deuen dezir les : « Verguença ! verguença! caualleros. » Como quien dixesse: « Ea, señores, que los buenos y valientes no hazen lo que vosotros hazeys, tened verguença dello. » Tiene tanta fuerça esta afrenta, que les ponen delante y se les imprime tan en el coraçon, que subito se mueuen, bueluen, o rebuelben sobre los enemigos, y muchas vezes quedan vencedores. Y por esso es bien que los caualleros sean vergonçosos, porque demas de no dexar les hazer cosa fea, donde quiera que la verguença falta, ninguna cosa buena puede quedar. Y ansi se vee que por manera de injuria y afrenta dizen a vno«< desvergonçado », como quien en vna sola palabra le dize : « Anda, que soys tan malo, que no teneys cosa buena. »

Agora que se a tractado de la criança, costumbres y verguença, digamos del castigo, porque es menester que le aya, y que lo sepan hazer los que tienen cargo de criar hijos de caualleros, porque es cosa que requiere tanta abilidad y discrecion, como para instruir los en todo lo demas.

CASTIGO.

Salomon dize, que nunca se les quite el açote de encima. A se de entender, que no manda que los açoten cada hora, porque algunos son tan bonicos, que nunca lo an menester. Quiere dezir, que sepan los mochachos, que el açote esta aparejado para castigar los todas las horas y momentos que lo merecieren y no hizieren lo que deuen.

SOBRE LO MISMO.

A los que con la reprehension les salen vnos colores en la cara, en esta señal comiençan a recebir castigo, porque a pocos golpes se sacaria agua de sus ojos, y por esto por entonces sufre se perdonar les algo.

A los que començaren a llorar de coraçon, y echaren lagrimas, tambien esto es señal de que se emendaran.

Los que reprehendiendoles lo malo, baxan los ojos de verguença, y conocen el error que an hecho, tambien se les deue remitir la pena para adelante.

Al que pidiere misericordia y se tuuiere esperança que se emendara, y esto sin falta, puede se le perdonar vna, y no dos.

A vnos que son exentos y dessanados, que os miran cara a cara con poca verguença, o con ninguna, no se les perdone nada, que seria dalles licencia que de ay a vn credo hagan el error de que son acusados.

A vnos que quando los açotan, no echan lagrimas, a estos mejor los tomaran por hambre, que por castigo. Yo lo he prouado a todas manos, y hallo, que es menester hazer dos cosas, para que queden castigados. La vna: tener los sin comer, y sobre esto dalles rezios açotes, hasta que los sientan embueltos en sangre, por manera que aun que los açotes no sean sentidos alli luego, con el encendimiento del castigo se sienta y duela el mal que ouieren hecho en las carnes, y porque despues de heridos desta manera toda via temen que venga el segundo castigo sobre aquellas llagas.

El que castigare a de ser estando desapassionado, porque de otra manera no se castiga bien, y el castigado recibe vengança en ver al que le castiga con enojo.

TRAUESURAS.

No se les castiguen las trauesuras que no fueren peligrosas o ceuiles, ni les vayan a la mano en las niñerias, como de retoçar, saltar, correr, o prouar las fuerças con otros; antes en esto y en dexar los holgar algun rato, es menester dar les rienda, para que con lo vno no se acobarden, y con lo otro se desenfaden de los estudios.

ATREUIMIENTOS.

Sufrir les algunos atreuimientos y osadias, que no toquen ni sepan a vicio siendo debaxo de respecto y obediencia.

REVUE HISPANIQUE. XXIII.

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