Nouvelles études sur la littérature grecque moderne |
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... CONSTANTINOPLE ( 1453 ) . I. Un savant illustre , M. Egger ( 1 ) , a écrit l'histoire de l'hellénisme en France depuis la prise de Constanti- nople par les Turcs ; M. Didot ( 2 ) en a fait autant pour Venise , en Italie ; de pareilles ...
... CONSTANTINOPLE ( 1453 ) . I. Un savant illustre , M. Egger ( 1 ) , a écrit l'histoire de l'hellénisme en France depuis la prise de Constanti- nople par les Turcs ; M. Didot ( 2 ) en a fait autant pour Venise , en Italie ; de pareilles ...
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... Constantinople firent une autre révolution bien plus décisive dans les rapports du monde hellénique avec le monde latin . Il semblerait au premier abord que Constantinople dût prendre une grande autorité sur lui . Elle s'élevait au ...
... Constantinople firent une autre révolution bien plus décisive dans les rapports du monde hellénique avec le monde latin . Il semblerait au premier abord que Constantinople dût prendre une grande autorité sur lui . Elle s'élevait au ...
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... Constantinople et d'Alexandrie n'auraient pas oublié leur naturel disputeur , pour demeurer des fidèles soumis à la plus rigoureuse orthodoxie . Ils auraient d'une autre manière , avec moins de bonheur et de suc- cès , recommencé Platon ...
... Constantinople et d'Alexandrie n'auraient pas oublié leur naturel disputeur , pour demeurer des fidèles soumis à la plus rigoureuse orthodoxie . Ils auraient d'une autre manière , avec moins de bonheur et de suc- cès , recommencé Platon ...
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... Constantinople , d'An- tioche ou d'Alexandrie les aient imités . En général , ils se montrent souples à l'excès , flatteurs envers le pou- voir , dociles aux ordres de l'empereur . Les empereurs eux - mêmes ne se font nul scrupule de ...
... Constantinople , d'An- tioche ou d'Alexandrie les aient imités . En général , ils se montrent souples à l'excès , flatteurs envers le pou- voir , dociles aux ordres de l'empereur . Les empereurs eux - mêmes ne se font nul scrupule de ...
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... Constantinople , il sentit qu'il avait affaire à d'autres hommes . Lorsque l'évêque Nectaire l'in- vita à reprendre la place d'honneur qui lui était réservée dans le choeur : Non , dit - il ; j'ai appris à Milan à comprendre le peu qu ...
... Constantinople , il sentit qu'il avait affaire à d'autres hommes . Lorsque l'évêque Nectaire l'in- vita à reprendre la place d'honneur qui lui était réservée dans le choeur : Non , dit - il ; j'ai appris à Milan à comprendre le peu qu ...
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Términos y frases comunes
Alexandre Arabes Arétusa Aristote Aristotelis Arodaphnousa Athènes avaient Basiliadis bibliothèque Boèce C'était Cassiodore chants chrétiens cite Clerc connaissance Constantinople Cornaro Cramer d'Alexandre d'Arétusa d'Aristote Dieu Digénis disciple écoles écrits empereurs Érotocritos esprit études grecques évêque femme fille Gaule Græca græce Græcis græco grec Grèce moderne hellénique Héraclès Hist hommes Ibid instruit Jacques de Vitry Jean Jofroi de Waterford Jourdain l'auteur l'église l'empereur l'hellénisme l'histoire l'Occident l'Orient langue grecque latin Léon Lérins lettres lingua litt littérature livres Luitprand maître manuscrit manuscrits Martin Crusius ment monastère Moralisation moyen âge ouvrages Ozanam pape parle passer père peuple philosophe Phrosyne Physiologus Platon poëme poëte prince Pseudo-Callisthène quæ quam quod reine Roger Bacon Romains Rome Saint Basile Saint Jérôme Sathas savant science Scot texte tion traduction trouve Turcs Venise version Vierge voit XIIIe siècle ἀπὸ δὲ εἰς ἐν καὶ κὴ μὲ νὰ περὶ τὰ τὴν τῆς τὸ τὸν τοῦ τῶν
Pasajes populares
Página 594 - Sur tous mes frères morts se faisant un passage; Et de sang tout couvert échauffant le carnage Songe aux cris des vainqueurs, songe aux cris des mourants, Dans la flamme étouffés sous le fer expirants.
Página 414 - Elles ne sont pas seulement morales, elles donnent encore d'autres connaissances : les propriétés des animaux et leurs divers caractères y sont exprimés ; par conséquent les nôtres aussi, puisque nous sommes l'abrégé de ce qu'il ya de bon et de mauvais dans les créatures irraisonnables.
Página 411 - C'est aux dépens des pauvres qu'elle satisfait les yeux des riches! » Et plus loin : « Que signifient dans nos cloîtres cette ridicule monstruosité , cette élégance merveilleusement difforme , ces difformités élégantes, étalées aux yeux des Frères, pour les troubler sans doute dans leurs prières , ou les distraire dans leurs lectures ? Que nous veulent ces singes immondes, ces lions furieux, ces monstrueux centaures, ces semihommes , ces tigres à la peau mouchetée , ces soldats qui...
Página 377 - Como dize Aristótiles, cosa es verdadera, el mundo por dos cosas trabaja: la primera por aver mantenencia; la otra cosa era por aver juntamiento con fenbra plazentera.
Página 587 - La fin de l'art est l'expression de la beauté morale à l'aide de la beauté physique. Celle-ci n'est pour lui qu'un symbole de celle-là.
Página 563 - ... honneurs. Ce que fit la philosophie pour conserver l'état de la Grèce n'est pas croyable. Plus ces peuples étaient libres, plus il était nécessaire d'y établir par de bonnes raisons les règles des mœurs, et celles de la société.
Página 594 - Figure-toi Pyrrhus, les yeux étincelants, Entrant à la lueur de nos palais brûlants, Sur tous mes frères morts se faisant un passage, Et, de sang tout couvert, échauffant le carnage ; Songe aux cris des vainqueurs, songe aux cris des [mourants, Dans la flamme étouffés, sous...
Página 174 - De quibusdam locis ad nos refertur, non magistros, neque curam inveniri pro studio litterarum. Idcirco in universis episcopiis, subjectisque plebibus, et aliis locis in quibus necessitas occurrerit, omnino cura et diligentia habeatur, ut magistri et doctores constituantur : qui studia litterarum, liberaliumque artium ac sancta habentes dogmata, assidue doceant...
Página 563 - Grèce de ces beaux préceptes. Il y eut des extravagants qui prirent le nom de philosophes, mais ceux qui étaient suivis étaient ceux qui enseignaient à sacrifier l'intérêt particulier, et même la vie, à l'intérêt général et au salut de l'État; et c'était la maxime la plus commune des philosophes, qu'il fallait ou se retirer des affaires publiques, ou n'y regarder que le bien public.
Página 94 - ... filios liberalibus artibus erudire, et ingenia Britannorum studiis Gallorum anteferre, ut qui modo linguam Romanam abnuebant, eloquentiam concupiscerent. inde etiam habitus nostri honor et frequens toga. paulatimque discessum ad delenimenta vitiorum, porticus et balnea et conviviorum elegantiam. idque apud imperitos humanitas vocabatur, cum pars servitutis esset.