de España una de las partes modernas mas fobrefaliente entre lo que abrazò lo primitivo: y dentro de mi Esfera prevente algunas veces de paciencia , por fer precifo el tratar à la larga, no folo de reduccion de Provincias, (quando lo pida el cafo fino de la fituacion de tal, ò tal Ciudad, que tuvo honor de Silla Pontificia. A efte modo veràs en efte mifmo Libro, que al llegar à las Provincias de España, y fus Divifiones Civiles nos vamos mas de efpacio: por que yà efto es parte de mi affunto.

En lo que dudas fobre fi los limites , que expongo en Provincias eftrañas, correfponden à lo que tu tenias entendido has de hacerte cargo, que yo miro las cofas con refpecto à la linea Eclefiaftica; por lo que confidero lo Civil, no como estaba en tiempo de Tito Livio, ò Eftrabon, fino con determinacion à los Siglos mas florecientes de la Iglefia, en el espacio pofterior à Conftantino Magno, en que fe hizo una nueva Divifion del Orbe, con muy diverfo afpecto de lo antiguo, y fegun apareciò la Noticia del Imperio Romano en tiempo de Arcadio y Honorio: v. g. en Suetonio leeràs, que el Ilirico fe uniò à la Galia Cifalpina en. obfequio del Ceffar en mi Libro le hallaràs muy dividido: porque afsi fe verificò en tiempos pofteriores. Ptolomeo pone dentro de la Mefia à la Dardania: yo la coloco aparte: porque defpues de Ptolomeo fe dividiò una de otra: y afsi de otros egemplos.

Los Inftrumentos de que me he valido para todo lo pofterior à Conftantino (que es lo principal para las Divifiones Eclefiafticas ) fon los de mayor autoridad; v. g. la Noticia del Imperio: Procopio, Paulo Diacono Nilo Doxopatrio en la Noticia de los cinco Thronos Patriarcales, que efcriviò para Rogerio, Rey de Sicilia, en el Siglo XI. año 1043. y mas individual y generalmente he ufado de la Geographia Sacra de Carlos de San Pablo, Abad Fulienfe, Varon de diftinguido merito, por lo que manejò los Concilios, è InfMumentos autenticos Eclefiafticos y Civiles y à quien por tanto efcogieron por texto los infignes Lucas Holftenio, y Cardenal de Noris, para iluftrarle con Notas, (precifas en algunas partes) aunque las del Cardenal no fe han publicado, ni defcubierto, teniendolas ocultas la incuria, ò la mali

cia, con notable detrimento del bien publico; pues las de Holftenio no llenaron la plana de fu credito. Sigo tambien en varios puntos à mis infignes Auguftinianos, Noris Noris, Y Chriftiano Lupo, Grandes de primera clafe en la Republica de los Eruditos; con otros varíos, que cito en fus fitios refpectivos; como Pedro de la Marca, Arzobispo de Paris, Tho mafino en fu antigua y nueva Difciplina, y otros, cuyos nombres omito.

EN

DE LA ORTHOGRAPHIA.

:

punto de Orthographia puede fer que estrañes tal qual cofa, originada de que no hayan convenido todos en unas mifmas Reglas. Yo apruebo el que fe efcriva conforme fe pronuncia y que fea libre el guardar el origen de la voz, fiempre que no fe oponga à ello la pronunciacion como v. g. Orthographia, que fe puede guardar fu derivacion Griega en la efcritura, por quanto la pronunciacion Caftellana fe conforma con ella. Lo mifmo digo, fi quifieres efcrivit Etimologia, ò Etymologia Ortografia, Profe a, con afpiracion, ò fin ella: porque en efto no fe altera la pronunciacion: y afsi efcoge lo que quifieres,ò ufalo promiscuamente, como yo fuelo ufar. Pero quando se oponga uno à otro, debe infiftirfe en la pronunciacion, defpreciado el origen: y afsi efcrivo Setiembre, affunto c. defatendiendo la derivacion de September, affumptum &c. por no pronunciarfe lap en Caftellano. Entre la B. y la V. no infifto en el origen: por quanto la pronunciacion comun no fuele diftinguirlas y afsi Bolver, que fegun la derivacion de Volvo, debia llevar V. le ufo promifcuamente, por fer lo mas comun efcrivirle con B. en el principio; tal vez an tepongo la V. porque, como he dicho como he dicho, ni uno, tiene opoficion con el modo comun de pronunciar. Mi dictamen fuera, que en efto fe atendieffe al origen, y que en cafo de defatenderle fe infiftieffe mas en la V. que en la B. para que fe fueffe defterrando el cafi barbaro ufo que fe halla de la B.

En lo que quifiera que no huvieffe variedad es

ni otro

en lasi

le

letras X. J. G. por quanto en eftas tiene regla firme la pro nunciacion Caftellana, que dà fuerza gutural à la G. fiempre que fe la figue E. y I. y para ufar de efta fuerza en las otras vocales A. O. y U. fubftituimos la J. y no la X. porque la X. no fe pronuncia en Caftellano como G. ni como J. fino como es, ò gs, v. g. exacto, execrable, exami nar, sexo, texto, &c. à las quales no pronunciamos ejacto, egecrable &c. fino egfacto, ecfecrable &c. Viendo, pues, que la pronunciacion diftingue la X. de la G. lo mifmo fe debe hacer en la efcritura: y afsi no efcrivo dixo, exemplo, exer cicio, Alexandria &c. porque no pronunciamos como los Lay tinos dicfo, eg femplo &c. fino con fuerza gutural egemplo, dià jac. Si el Español pronunciara fiempre la X. como pronuncian los que efcriven exercicio, fe debiera confervar efte origen; pero teniendo como tenemos, propria pronunciacion equivalente à la latina dixit, no debemos confundir la efcritura. Por no diftinguir efto han llegado algunos à pro nunciar conejas à las cofas encadenadas, que el Latino y Caf tellano efcriven y pronuncian connexas.

,

,

En la Q. y la C. no he querido alterar más que en la Voz cuenta, por derivarfe de contar. Mi dictamen fuera, que pues tambien tenemos pronunciacion propria en cada letra de eftas pronunciando à la C. como C. y à la Q. como Q. ufaffemos de la Q. fiempre que no fe pronuncia la uz Ng. adquirir, aquel, quien, pequeño, quefo &c. y de la C. quando la u fe pronuncia; como fe ufa en cuidar, cuerdas, cuitas &c. y en efta conformidad fe debia efcrivir cuando, frecuente, cual &c. Pero efto, y lo demàs de nueftra Orthographia, creo no lograrà uniformidad mientras no fe mezcle en ello la voluntad del Principe.

2

IDEA GENERAL DE LA ESPAйA

E

Sagrada..

'L fin à que fe ordenan eftos Prelimina res es à un Theatro general de la Iglefia de España fin mezcla de inftrumentos apochriphos, y en conformidad à lo que re

ful

Tulta de los mas autènticos. Defde que conclui el Curso de Theologia Efcolaftica, que para ufo de los Religiofos de mi Orden me mandaron efcrivir mis Prelados; vierdo lo manchada que estaba la Antiguedad de nueftra Iglefia con ficciones modernas, me apliquè à los Concilios, Efcritores fi dedignos, y quanto pudieffe conducir à una Obra de la mejor firmeza. Las Decretales fupueftas Pontificias, las muchas Efcrituras fingidas, Concilios, Fragmentos, y Chronicones enteros, que aparecieron en eftos ultimos Siglos, con atribucion à los primeros; es cofa bien patente, quanto defayre caufaron à la verdad de la Hiftoria Eclefiaftica de Efpaña, fegun el juicio de los mas Do&os Efpañoles, y Ef trangeros. Pero como fon los mas, los que no faben diftinguir lo antiguo de lo moderno, (por no conocer el afpecto de lo antiguo ) fueron tantos los que adoptaron la fic. cion, y la empezaron à prohijar en fu refpectiva Iglefia, que cafi fe llegò à connaturalizar lo peregrino. Pero como nunca hay prefcripcion contra la verdad de al es, que fiempre que efta fe defcubra, fe debe desheredar lo baftardo, por el perjuicio que caufa à lo legitimo. Efta es la intencion de mis Libros. Las Iglefias de Efpaña tienen glorias tan legitimas, que las hace muy notable injuria, quien las quiere hacer hijas, ò madres, de lo que no lo fueron. Mas eftimo una joya de diamantes, à quien los Siglos hayan robado alguna piedra fin mezclar otra falfa que la que eftè quajada de abalorios: porque aunque la piedra falfa ro quita el valor à la preciofa, mirada por sì fola, fe le quita al conjunto de la joya. Quien no eftimarà mas à la hidalguìa, que por fu mucha antiguedad, no conoce dia alguno en que no fueffe noble, que à la que infifta en un principio, (por antiguo que fea) que los demàs conocen fer fingido, o que no huvo tal perfonage, ò tal fuceffo ò tal fuceffo, en tal Familia?

Empiezo por la Predicacion de los Apoftoles en España, examinando el punto con la imparcialidad, feriedad, y cri tica, que me ha fido pofsible: por quanto afsi algunos Eftrangeros, como Naturales, me parece que la han llegado à defayrar, dejandofe vencer del interès de una, ù otra par te. Sigo luego la propagacion de Chriftiandad en los prime

ros Siglos, con el origen y extenfion de Obispados; por fer eltos los troncos principales de quienes pende nueftra Hifto ria Eclefiaftica. Eftablecidas yà Sillas, trato del origen è introduccion de Provincias y Metropolis , que es uno de los puntos mas obfcuros que tenemos. Luego examino las Divifiones antiguas de Provincias y Obifpados, empezando def de Conftantino Magno hafta Vamba inclufivè, ocupandofe en efto todo el Tomo III. que es de jufto volumen. Defde el IV. en adelante fe empieza à tratar de cada Provincia en particular, tratando de fus limites, excelencias, antiguedad, fuero de Metropoli, y razones individuales de la Capital en quanto tal, no folo como Cabeza de Provincia, fino en quanto Obifpado. En las cinco Provincias primitivas fe confideran dos Eltados; el primero defde fu principio hafta el fin de los Godos, (que llamamos el Estado antiguo) y aqui fe trata de los Sufraganeos de la tal Provin cia, difcurriendo por cada Iglefia en fingular, por orden alphabetico, , para evitar competencias > y proponiendo la antiguedad autentica que fe halla en cada Silla, fegun Concilios, ò Efcritos de buena fee. En todas fe mira à lo Geographico, fobre fu fituacion fi mudò, ò mantiene el mifmo fitio? Si perteneciò à varios Metropolitanos sucessivamente? Si fue iluftrada con Concilios Santos, ò cofa memorable, poniendo el Catalogo de los Prelados que ha te nido.

Defpues del Estado antiguo de la Provincia, con todos fus Sufraganeos, entra el Estado moderno, defde la pèrdida de España, por la invafion de los Moros, hafta el Siglo prefente y aqui fe proponen las variedades que fe ocafionaron en fus limites, por nueva defmembracion, aumento de fus Sillas y en eftas las reftauraciones ò nuevas erecciones, con todo lo que toca al nuevo aspecto del Estado prefente.

>

En fus refpectivos fitios, afsi de Metropolis, como de Sufraganeas antiguas fe mezclan varias Differtaciones , yà fobre Concilios > yà fobre Chronologia Eclefiaftica, y fuceffos fobrefalientes, yà fobre Prelados, en puntos que necefsitan declararfe, por no haverfe liquidado hafta ahora: V. g. el Concilio I. de Toledo con fus Apendices de Pro

fel