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nia. Veale Pagi en dicho año: donde no parece aprobable el que la Efcocia fe intitulaffe Romana, fino Barbara, pues no estuvo esta parte en poder de Romanos. Ponen aqui algunos Obispos erraticos ò Regionarios, fin titulo de determinada Iglefia: lo que fe remediò defpues , como cofa tan opuefta à los Canones. Defde el Siglo IX. empezò la Ciudad de San Andrès à fer Metropolitana, y Primada de Efcocia. Glafcou fe reftableciò en el Siglo XI. y el Papa Sixto IV. formalizò eftas dos Metropolis, que fubfiften; teniendo la primera nueve Sufraga neos y la fegunda tres.

99 La Hibernia, ò Irlanda, fe cree haver recibido la Fé por los mifmos tiempos, que Britania, y Escocia pero el Restaurador ò el Fundador de efta Iglefia fue San Patricio, que con zelo y portentos de un Apoftol logrò zanjar la Fè en efta Isla con tan grandes progreffos, que fe llamò efta tierra Patria de los Santos. Pufo fu Throno el Santo en la Ciudad Armach, por lo que fe tiene por Primada, aunque no fin alguna competencia. Dicefe, que al principio no tuvieron los Obispos deObifpos determinadas Sillas: pero en tiempo de San Gregorio confta,

que las tenian, como fe prueba por fu Epiftola 41. à los Obifpos de Hibernia. En el Siglo XII. fe eftablecieron quatro Metropolis Eclefiafticas, Armach, Dublin, Toam, y Cashel, con veinte y dos Sufraganeos.

100 En eftas Islas Britanicas floreciò tanto la Chrif tiandad , que no ha havido Reyno que haya dado mas Santos à la Iglefia: y por mas que los Principes Proteftantes han tirado à pervertir la Religion, no han podido arrancar las profundas raìces, que echò alli la Fè de la Iglefia Catholica Romana, en efpecial en Efcocia, y en Irlanda.

CAPITULO X.

DE LA ALEMANIA:

ΤΟΙ

E

L belicofo animo de los Alemanes, la impaciencia de ageno yugo, y lo inculto y barbaro de fus antiguos moradores, retardò y efcafeò tanto la dominacion de los Romanos, que nunca pudieron confeguir hacerfe Señores de fus terminos. Julio Cefar, defpues de dominar las Galias, refolviò hacerles guerra à la otra parte del Rhin: y ellos no defistieron de irritar al Romano con fus continuas correrias à las Ga

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lias.

resfriandofe luego el ardor de la Religion Catholica; embiò el Papa Gregorio II. otros Legados, (al principio del Siglo VIII.) con poteftad de eregir Sillas Pontificias, y una Metropoli, fi fueffen entre todas trés, ò quatro, (que es lo que fe requiere para Provincia Ecle fiaftica) a fin que en faltando un Paftor, huvieffe fuficientes Miniftros para ordenar à otro. Erigieronfè efectivamente quatro Sillas, la Salisburgenfe, Fris fingenfe, Ratisponenfe, y Paf favienfes porque fiempre fe atendiò à que las Cathedras de la Doctrina Evangelica no eftuvieffen en lugares obfcuros fino en Ciudades prin cipales: yà por el honor de la Dignidad Sagrada, y yà por la conducencia à la enfeñan za. El principal Legado para efta fanta expedicion fue San Bonifacio la Metropoli fue Fuvavia, hoy Saltsbourg) y Sufraganeos: Vie

lias. Augufto, Tiberio , y los
demàs Emperadores continua
ron la empreffa, coronandofe
muchos con el renombre de
Germanico , porque ninguno
huvo que no dejaffe que ha-
cer à los demàs: no folo en
aumentar conquiftas, fino en
mantener lo conquistado.co
Efta turbacion continua en
lo Civil, y falta de fugecion
à los Romanos, junta con lo
inculto de las gentes, fue cau-
fa de que fe retardaffen, mas
que en ninguna otra Provin-
cia de la Europa, las Colo-
nias de la Religion Chriftiana
en la Germania. Entiendefe por
efta lo que estaba y eftàl.de
la otra parte del Rhin, y del
Danubio porque lo citerior à
eftos dos Rios fe fugetò à los
Romanos, como fe deja di-
cho (en las dos Germanicas,
dos Rhecias, Norico, Pano-
pias, y Mefias) y afsi lo que
hoy llamamos Alemania, es de
mas extenfion que la Germa- tiene nuev
nia antigua. Pero aun en las
partes fugetas à los Romanos
no fueron los frutos tan co-
piofos, como en otras partes.
San Ruperto, Obispo de Vor
mes en la Germanica I. fue el
primero que introdujo en el
Siglo VI. el Evangelio en Ba-
viera. Efte fundò la Metropoli
Salisburgenfe. Pero como la
gente era idolatra y barbara,

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na, Capital de la Austria Pas fau, Ratisbona, Frifingue, Y Brixen, cuyos Prelados fon Principes del Imperia: Lavant, Gurcs Secou, y Neuftat

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102 En tiempo de Carlo Magno fe domò, defpues de una guerra de 32. años la Saxonia. Empezaron la efpiritual conquista San Lebuino, y Sturmio por los años 772 pues

Aun

aunque antes la intentaron los dos Hevvaldos, (mencionados por Beda lib. 5. cap. 11.) fueron muertos prontamente por los Barbaros en el 695. San Suidberto, el Mayor, predicò predicò tambien à los Boructuarios, que eran Pueblos del Rhin, Orientales à Colonia. San Vvilbrordo convirtiò à los Frifones, or denado para efto por el Papa el Papa Sergio: pero expugnados eftos por los Saxones, fe fruftraron los paffos. Desde el medio del Siglo octavo al nono fue indecible la inconftancia de eftos Pueblos pues los mifmos que hoy eran bautizados, apoftaban mañana al Genti lifmo. En el 785. fe bautizà Vvitichindo, autor de las tur baciones, y empezò à governar en paz à la Veveftphalia. Erigiòfe entonces la Silla de Minden, (fobre el rio Vuefer) y la Verdenfe, (hoy Ferden, en la Saxonia inferior) cuyo primer Obispo fue San Suidberto, el Mozo. Diò cuenta Carlo Magno al Papa de la feliz expedicion y paffando à eftas Provincias San Vvillebado, reftaurò muchas Iglefias, fien do primer Obifpo de la de Breme, fobre el Voefer. Efta fe hizo Arzobifpal en el Siglo IX. trasladando à ella la de Hamburgo, (año 850.) que havia fido fundacion de Carlo

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Magno. Hoy eftà en mano de Proteftantes, fecularizado en Ducado, defde la Paz de Vveft phalia, con el Arzobispado de Magdebourg, que havia fido eregido en el Siglo X. con cinco Sufraganeos. El de Breme tuvo tres pero todos fe extinguieron por la Paz de Munfter. Como tambien los que te nia el de Utrecht, (sobre el Rhin Rhin, por lo que fe llamò Trajectum ad Rhenum) que en todos eran feis: y los Holan defes los han extinguido: como tambien al de Sylvaducis (hoy Bosleduc) que era Sufraganea del Mechlinenfe, hoy Malines, Metropoli de la Flan des Catholica y afsi fe ha quedado con cinco Antuer pia, (hoy Amberes) Bruges Gandavum, (hoy Gante) Ypres, y Ruremonda. En el Siglo X fe erigiò à inftancia de Ottom III, el Obifpado de Praga, Ca pital de Bohemia: en el Siglo XIV. pafsò à Arzobispado y tiene tres Sufraganeos, 04 muts, Leutmerits, y Coningif grats. Lo reftante de Alema nia, fuera de las Sillas Electo rales, de quienes, con fus dependientes, fe tratò en las Galias, eftà hoy en poder de Proteftantes, como la Dinamarca, y Suecia y afsi en eftos Reynos, como ni en el de la Rufia, no hay recono

ކ

,

cida

cida fugecion al Patriarca Rolo , por omitimos que fu noticia. Veafe el fin del

mano

num. 39.

CAPITULO XI.

DE EL PATRIARCADO Romano en las Españas.

TRA Diecefi del uno de los Pre

pre

103 O fectos-Pretorio del Occidente, era la de Efpaña : y esta es à quien fe ordena todo lo vio hafta aqui, por quanto es el affunto de efta Obra. Pendiò, como las demàs, del Patriarcado Romano: y fiem pre le reconoció como tal, y como Cabeza visible de la Iglefia, como fe vè por innume rables fuceffos ; defde el tiempo de San Cypriano en la caufa de Bafilides y Marcial, como tambien por la Carta de San Syricio à Eumerio: por las de los Obispos Tarraconenfes, en caufas de Obifpos particulares: por las de Santo Toribio, y San Leon, que intimò fe juntaffe Concilio Nacional por los Vicariatos, que erigieron los Papas en España: y otros fuceffos , que fe expreffaran en los fitios refpectivos de eftos Libros, como v. g. la caufa del Obifpo de Malaga, en tiempo de San

Gregorio Magnò &c. fin que jamás fe haya mezclado otro Patriarca en los fueros Ecle fiafticos de eftos Reynos. Ni fe debe decir, que eftas accio nes afsi de la parte de Ef paña à Roma, como de la de Roma à Efpaña, fon precisamente del Papa en quanto Cabeza de la Iglefia: porque aunque es verdad, que todas las funciones del Patriarca del

Occidente lo fon imprefcindi

blemente de la Cabeza visible de la Iglefia; con todo effo las formalidades y cargos fon diverfos, como fe ve claramente en el egemplo de lo que el Papa haga dentro de los precifos limites de fu Obifpado y Metropoli. Todo efto lo hace la Cabeza de la Iglefia: pero no como Cabeza de la Iglesia, porque eftas for malidades tienen diverfos li mites. Y como España no es Diecefi del Papa, ni en quanto Obispo de Roma quanto Metropolitano, ni Primado; de aì es, que las acciones que egercite en efta parte de Occidente, fon efecto de fuero Patriarcal del Occidente.

ni en

La formalidad de Cabeza de la Iglefia mira à lo encyclico de la Iglesia, à esta con gregada en Concilio Ecumenico, ò à funcion contrahida

den

dentro de algun Patriarcado del Oriente. Pero lo que haga en alguna Region del Occidente, ò en todas dentro de efte ambito preciso, no es neceffario decir, que lo hace como Cabeza univerfal de la Iglefia, fino como Patriarca: porque de otra fuerte, ò le faltara efte cargo y formalidad, ò todos los ruviera con confusion: y, uno y otro es falfo. Lo que pertenezca à declaracion de puntos de la Fè, y extirpacion de alguna heregia, fiempre lo atribuirè al cargo de Cabeza de la Iglesia, aunque la confulta, y contraccion mire à determinada Provincia porque la indefectibilidad de la Fè, y quanto mira al Pafto Efpiritual, es proprio del Suceflor de Pedro, en quanto tal y por tanto lo que decida en esto, es efecto de la formalidad de Cabeza visible.

A efta clafe reducirè el recurfo de Santo Toribio à San Leon , y la decifion de elte Santo Pontifice, fobre los errores de los Prifcilianiftas. Pero lo que mire à caufas particulares de Obifpos, fobre fu depoficion, ù ordenacion, concefsion de Palio , convocacion de Concilios, y formacion de Vicarios, es fuero de egercicio Patriarcal, como fe

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vè practicado por otros Patriarcas, fuera del que es Cabeza de la Iglefia; los quales congregaban Concilios de Obispos fuera de fu Metropoli, y juzgaban caufas de Prelados como confta por varios hechos; y aun el Calcedonenfe remitiò (en el Can.9.) las caufas mayores de los Obifpos al Exarco ò Patriarca: al Exarco, ò Primado caufa es fobre Metropolitano: al Patriarca fi fe roza con Primado; pues efte methodo pide el orden judicial, confir mado por San Gregorio Magno en la Carta 56. lib. 11. dirigida à Juan Defenfor en la caufa de los dos Obispos de Efpaña, donde alega una Conftitucion Imperial, en que fe prefcrive, que la caufa del Obispo fe juzgue apud Sanctiffimum ejus Metropolitam::: Et fi quis judicatis contradixerit, ad beatifsimum Archiepifcopum, (esto es Primado) & Patriar cham Diœcefeos illius referatur caufa. Y añade el Santo mas: que en cafo que el Obispo no tenga ni Metropolitano, ni Patriarca, debe fer fentenciado por el Papa , como quien es Cabeza de todas las Iglefias: Contra hæc fi dictum fuerit, quia nec Metropolitam habuit, nec Patriarcham dicen dum eft, quia à Sede Apoftolica,

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