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à que la voz Arzobispo fea propria de otro, fegun los varios ufos de este modo én practica comun folo fe dà nombre de Patriarca propriamente tal à las Sillas propuestas, que fuelen tambien llamarfe Protothronos, esto es, Sillas primeras.

;

21 Pero no todos tienen igual antiguedad, ni igual prerrogativa en precedencia. La Silla de Antioquia, Metropoli del Oriente, y Capital de la Syria, fue la primera Silla Patriarcal, fundada por San Pedro que de alli palsò, defpues de fiete años, à la Cabe. za del Mundo, la Ciudad de Roma , donde fijò fu Cathedra, haciendola termino de fu curfo Apoftolico, y Sede de los Vicarios de Chrifto, para que defde aquí, como de la Cabeza, recibieffen los miembros y Prelados de la Iglefia los influjos. Defde Roma embiò San Pedro à San Marcos à que fundaffe la Silla de Alejandria, en nombre del mifmo Principe de los Apoftoles, de modo, que el Fundador de efta Cathedra fue San Pedro, y San Marcos fue un Legado, ò Vicario del Apoftol; y por efte, no por San Marcos tuvo el fer Patriarcal la Iglefia de Alejandria porque efta excelencia

Tom.I.

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no es propria de Iglefia fundada por Apoftol, en quanto precisamente tal, como le vè en las demàs Iglefias fundadas por Apoftoles, las quales no por effo fon Patriarcales; fino folo fe llama Patriarcal la que fue Silla propria del Principe de los Apoftoles: y tales fueron las de Antioquia, Roma, y Alejandria: las dos por la Perfona mifma de la Cabeza de la Iglefia, y la otra por medio de fu Legado San Marcos. Efte fue el fundamento para efta excelencia; pues por tanto no fue, defde fus principios, Iglefia Patriarcal la que fueffe inftituida por otro que San Pedro. Pero ni baftò folo efto; pues otras Iglefias fueron tambien eregidas por el Principe de los Apoftoles , y no fueron Patriarcales, como fucedió en tantas del Oriente

del Oriente, Galacia Afia, Ponto &c. y muchas del Occidente, como refiere Baronio, eftablecidas, yà por la Persona del Apoftol; y yà por fus Miniftros, entre quienes entran las de España, fundadas por los fiete Apoftolicos (aunque no vinieron à eregir en nombre de San Pedro, como fue San Marcos) Juntòfe, pues,' à efto lo que era indifpenfable, de la voluntad del Principe de la Iglefia: porque coT

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mo efto es prerrogativa, no paede un Throno fer fuperior à otro, fin privilegio y voluntad de aquel de quien pende el orden y govierno de la Iglefia.

22 A efto acompañò tambien la congruencia de la excelencia de eftas tres Ciudades en el orden Civil, fegun el qual eran fuperiores à las demás del mundo. Roma, Cabeza del Mundo, y del Occidente, fue en la Gerarquia Eclefiaftica el Throno de la Cabeza de la Iglefia , y la Patriarcal del Occidente: (pues ambas formalidades fe unen en la Silla de Roma, juntamente con otras, como fe dirà luego) Alejandria era la fegunda Ciudad en lo Civil; ò primera defpues de Roma: y afsi, aunque San Pedro fundò primero la Cathedra de Antioquia, › que la de Alejan'dria, con todo effo llevò Alejandria la precedencia à Antioquia, por fer aquella Metropoli, mas excelente en lo Civil y San Pedro atendiò à efto mifmo para el honor de eftas Sillas Eclefiafticas. Añadiofe à efto, que defde la diftribucion que hizo Augufto del Imperio Romano, fe refervò para st el Egypto: y defde entonces fue efta floridifsima Region un como Rey

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no peculiar de los Emperadores: y el Prefecto que la governaba era Vicario proprio; Auguftal no fugeto al Prefecto Pretorio. Efte orden Ci vil fue como materia para la fabrica de la Gerarquia Eclefiaftica, por concurrir unas muy conformes congruencias: y como el Egypto, y fu Capital Alejandria era poffefsion propria del fupremo Gefe del Imperio, y el Prefecto era Vicario fuyo; à efte modo, quando S. Marcos erigio aquel Throno lo hizo en nombre y con veces del Principe de la Iglefia: y por tanto, fiendo Roma la primera, como Cabeza de las Gentes, y Throno de la refidencia de Pedro, en quien acabaffe fu vida, y en quien por tanto quedaffe fija la Sede Apoftolica para los Suceffores de Pedro

Vi

carios de Chrifto en la tierra; faliò Alejandria fegunda, como Silla tambien propria del Apoftol, en quanto Cabeza de la Iglefia; y Antioquia tercera, por fuponerse efte orden en el fuero de Metropolis Civiles, à que fe atempe rò el Apoftol, canonizando lo mifmo para la jurifdicion Eclefiaftica. Veafe Chriftiano Lupo tom. I. Differtacion Proemial cap. 3. y Pancirolo en la Noticia de las Dignidades del

Oriente, cap. 117. de Prefecto Ægypti.

23 De aqui naciò, que folo eftas tres Iglefias fe intitulaffen Patriarcales por fu origen: y afsi, refpondiendo el Papa Nicolao I. à las confultas de los Bulgaros, cap. 92. fobre quantos fon los Patriarcas; recurre à eftas tres con el orden propuesto y en el cap. 93. para prueba de que Ale jandria es la fegunda, alega no folo el dictamen de los Pontifices Romanos, de la Iglefia toda, y del Concilio Niceno, fino el apoyo de la razon: Et ipfa ratio docet: y esta, que alli no fe expreffa, parece fer la propuesta, de que en el orden Civil era Alejandria la fegunda. De las otras dos Iglefias, que con difcur fo del tiempo fe nombraron Patriarcales, mueftra, como no gozaron la autoridad de eftas otras porque CP. no fue Iglefia fundada por ningun Apoftol, ni el Santo Concilio Niceno (que es el mas cèlebre y venerable de todos, como alli refiere) hizo men cion de tal Throno; y folo por fer Nueva Roma, mas por favor de Principes, que por apoyo de razon, fe intitulò fu Obifpo Patriarca: y à efte modo dijo Chriftiano Lupo tomo 2. pag. 252. que folo tres

no le

eran los verdaderos Patriarcast Reliqui per rapinam, & malas antes accefferunt. Del de Geru falèn dice el mismo Pontifice, que tampoco es proprio Pa triarca: pues aunque el Nice no decretò que fegun anti gua coftumbre fe guardaffe honor à tal Prelado diò nombre aun de Gerofoli mitano, fino folo de Obifpo de Elia: porque la verdadera Gerufalen, nueftra Madre, es la que està en el Cielo la terrena fue tan deftruida por los Romanos, que no quedò piedra fobre piedra, fegun el vaticinio de nueftro Redemp tor; y el Emperador Hadriano, que la reedificò, no folo defpreciò el fitio antiguo, fino que no quifo fe oyeffe mas tal nombre y afsi por el de Elio Hadriano mandò fe llamasse Elia. Juntase à esto el que fegun el orden del Impe rio Romano, no tenia Geru falèn la excelencia de Metropoli Civil, que excedieffe à las demàs Ciudades. Por fer fundada por Apoftol pudo com razon intitularse Apoftolica, como las demás fundadas por Apoftoles: pero aun tomado con rigor, y antonomasia, ef te titulo folo expreffa el ca racter del Throno de los Suceffores de San Pedro: y assi vemos, que los Obispos de T2

la

la España Tarraconenfe efcriviendo al Pontifice por el año 465. infiften en el titulo de Apoftolatus vefter, y el Concilio Bracarenfe Primero repite el de Sede Apoftolica, hablando del Refcripto del Papa à Profuturo. La razon es, porque el titulo de Apoftolicas en las demàs Iglefias fundadas por Apoftoles, no añade fuperioridad en fuero ò jurifdicion fobre otra Iglefia: porque efta excelencia folo proviene del Principe de las Sillas, à quien como unica Cabeza de la Iglefia toca el diftribuir prerroga

tivas.

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24 Toda esta maravillofa difpoficion de efte Reyno de Dios la executò San Pedro fegun las inftrucciones que el Čeleftial Maeftro le diò, quando defpues de fu Refurreccion trato del Reyno de Dios mo efcrive San Lucas en el primero de los Actos de los Apoftoles donde dice, que por efpacio de quarenta dias fe aparecia el Señor à fus Difcipulos, informandoles del modo con que havian de establecer la fabrica de la Iglefia, como fe puede ver en los Interpretes. Y à la verdad, decia Eufebio Cefarienfe, (lib. 3. de Demonftr. Evang.) el que confidere que unos pobres fundaron tan numerofa Iglefia,

no en lugares obfcuros, find aun en los tres Pueblos mayores del Imperio, Roma, Alejandria, y Antioquia; havrà de confeffar , que esto fue efecto de aquella Divina Pa labra: Enfeñad à todas las ,, gentes lo que haveis apren ,, dido, que yo ferè con vo

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fotros hafta el fin del mundo. Para efta propagacion fueron congruentiísimas las tres Sillas efcogidas para Patriarcales; pues eftando el mundo dividido en tres partes, Roma era Cabeza de la Europa, Ale jandria de la Africa, Antioquia de la Afia: y de eftas, como Capitales, y Matrices, havian de depender todas las Colonias Eclefiafticas , repartiendofe de aqui Operarios, con tal orden y harmonia, que unos cuidaffen de deter minada Ciudad, y fu Feligresìa; y eftos fon los Obisposa otros tuvieffen à fu cargo una Provincia , que fon los Me tropolitanos: otros, de una Region con todas fus Provincias, que fon los Arzobispos, (fegun una accepcion) Primados, ò Exarcos: y todos estuvief fen à las ordenes del Gefe de la Diecefi comun, ò Patriar ca. Sobre efto no deja de haver fus controverfias`,`en como fe debe reconocer el ori gen de elta Gerarquia, en or

den

den al todo de fus miembros, y variedad de nombres, Pero para nueftro aflunto, bafta efta noticia previa, ordenada al Patriarcado Romano, que es el que rige à España,

CAPITULO IV.

ORIGEN DE LOS Patriarcados de Conftantinopla, y Gerufalèn.

25 EL

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L orden que fe ha propuesto en los tres Patriarcas, fe empezò à alterar, defde que fe aumentò el numero de los dos pofteriores, de CP. y Elia. Los Griegos no folo no fe contertaron con dar titulo de Patriarca al Prelado de CP. fino con fu innata arrogancia y emulacion afsi como efta Ciudad fe intitulò Nueva Roma intentaron , que fuelle efte Prelado el fegundo, antes del Patriarca Alejandrino. Antes que Bizancio fueffe eregida en Corte del Oriente, era fu Obifpo mero Sufraganeo de la Metropoli de Hera clea, ò Perintho Capital de la Provincia, que fe intitulò Europa, oriental à la de la Thracia , cuya Metropoli era Philipolis. Defpues que Conf tantino Magno diò por fu nueva fabrica y extenfion el nom

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bre de Conftantinopla à Bizan cio, quedò efta libre de la fugecion à fu antigua Metropoli; y afsi pafsò à intitularfe con propriedad Arzobispo, por quanto entre los Griegos fe halla aplicada efta voz al Obispo, que ni reconocia Mctropoli, ni tenia Sufraganeos, como hoy entre nofotros las Iglefias effentas de Oviedo, y de Leon. En un manufcrito antiguo, que cita Carlos de San Pa blo, le intitula Archifacerdos cl Prelado de CP. en tiempo de Conftantino de este modo fue fubiendo efta Silla, empezando por eximirfe de otra, pero fin tener jurifdicion fobre alguna; y afsi fe halla todavia fin razon de Metropoli, no obftante que es yà Corte del Oriente. Defde el año de 381. en que fe celebrò el Concilio I. de Conftantinopla, que fue la Synodo II. General, fe decretò, que efta Iglefia fueffe la fegunda defpues de Roma y de efte modo fe fueron echando fundamentos à la fabrica del Patriarcado Conftantinopolitano; pero no obstante etto, ni tuvo defde ahora la exprefsion de Patriarca, ni la realidad en la jurifdicion, ni aun la razon de Metropoli: pues ni fe agregaron Provincias ni Cathedrales. Setenta años def

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