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lo que dijo Ciceron, que havia fido Obispo de Campania. La voz es tomada de los Griegos, y es lo mismo que Efpeculador, ò Intendente en Caftellano: porque al Pastor es à quien le toca efpecular y velar fobre el bien de fus Ovejas como dijo San Ifidoro lib. 7. Orig. cap. 12. y por tanto en el lib. 2. de Offic. Ecclef. aprobò, que la voz Obifpo, no es de honor, fino de cargo: y afsi el que folo mire à prefidir, y no à aprovechar à aquellos inferiores, para cuyo bien le hicieron Intendente, efte, dice el Santo, no es Obispo, porque el llamarfe tal, es por la Superintendencia, ò accion de mirar al bien de las Ovejas. Todo el honor de las Dignidades Pontificias fe funda fobre la de Obifpo: porque efta es el fundamento para todas. Quando y como empezaron y fe propagaron en España los Obifpados, se dirà en el Tomo 3.

5 La voz Arzobispo es muy posterior. Su ethymologia es tambien Griega, y fignifica el primero, ò el Principe entre los Obifpos. En el Siglo IV. fe halla ya ufado efte nombre entre los Griegos, como fe vè en San Epiphanio. (barefi 78.) El primero que fe refiere haver ufado de èl, fue

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el Obifpo de Alejandria. El motivo fue por algunas controverfias que fe originaron entre efte y otros Obispos : y el de Alejandria el de Alejandria, para explicar fu excelencia fobre los de más Prelados, (pues era pri mera Silla defpues de la Ro mana) tomò el nombre , y dictado de Arzobispo, publi candofe en efto primero entre los demás Obifpos. Con todo effo no fe autentico por en tonces efta voz en el ufo de

los Concilios del Oriente: pues el Antioqueno y Niceno folo dàn titulo de Metropolitanos à las primeras Sillas. Al fin del Siglo IV. fe iba introduciendo en Africa el fignificado de Arzobispo, tomando algunos Prelados el dictado de Principe de los Sacerdotes. Pero recelando los Padres, que en efto fe mezclaba alguna arrogancia y vanidad mundana, decretaron en el Synodo Carthaginenfe III. del año 397. en el Canon 26. que el Obispo de primera Silla no fe intitulaffe Principe de los Sacerdotes, (elto es, de los Obifpos) ni Sumo Sacerdote ni cofa que fonaffe á efto, fino precisamente. Obifpa de la primera Silla.Por el Oriente fe introdujo el nombre de Arzobispo defde el Concilio Ephefino I. del año 431. donde fe repite muchas veces ef

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ta voz, especialmente hablan do de San Cyrilo. Con el difcurfo del tiempo no folo fe aplicò à los Primados, y Metropolitanos, ( fegun fe irà diciendo) fino à los Obifpos de una fola Ciudad fin Sufraganeos: y à ello reducen algunos la diferencia entre Arzobispo y Metropolitano: que el Arzobispo no pide Sufraganeos fino effencion de Metropoli: el Metropolitano ha de tener Obispos Comprovinciales à quienes debe prefidir. Efta diftincion entre Arzobifpo y Metropolitano fue introducida por los Griegos de la Edad media, ò pofteriores al Siglo VII. los quales llamaban Arzobispo al Prelado que fiendo antes Sufraganeo, paffaba à no ferlo, logrando fer effento y para diftinguirle de los demás Obispos, le daban efte nombre no pudiendo aplicarle, ni el de Metropolitano, por falta de Sufraganeos, ni el de Exarco , por no fer fuperior à diverfas Provincias, En Italia fe halla el dictado de Arzobispo, tomado en efte rigor, de Obispo que ni reconozca fobre si Metropolitano, ni otros le reconozcan à èl, como Sufraganeos. En Ef paña no fe ha ufado de efta voz tomada en efte fentido; porque los Obispos effentos se

mantuvieron y mantienen con el nombre de Obifpos.

6 El dictado de Arzobispo folo fe introdujo entre nolotros, aplicandofe à los Metropolitanos pero eto no fue en todo el tiempo anterior à los Moros, fino defpues: lo que debes tener prefente para el examen de algunos inftrumentos antiguos. En los primeros Siglos fe practicò lo que defpues le decretò en la Africa, de que fe intitulaffe Obifpo de la primera Silla, ò la primera Cathedra; pues afsi fe halla expreffado en el Canon 58. del Concilio Eliberitano. Defpues, en lugar de Obifpo de la primera Silla, se usò la voz de Metropolitano, que fue en la que fe infiftiò, como fe dirà pero la de Arzobispo no hay egemplar en inftrumento autentico, de que ningun Prelado la tomafle para sì, ni para fubfcrivir por ella en los Concilios, ni para otra funcion. Y fegun la explicacion que la dà San Ifidoro ( lib. 7. Orig. cap. 12. ) no huvo motivo para que ufaffen de ella: pues dice, que el nombrarfe Arzobispo ò primero entre, los Obispos, era por fer Vicario Apoftolico, y presidir à los demàs Obispos, y Metropolitanos: Dicitur Summus Epifcoporum tenet enim Vi

cem

cem Apoftolicam

& prafidet

7 El nombre mas antiguo

tàm Metropolitanis, quam Epify folemne con que fe empecopis cateris; y como en España no huvo quien excedieffe à los Metropolitanos en fuerza de Vicariato Apoftolico, proprio y firme en determinada Iglefia (como fucedia v. g. en Thefalonica refpecto del Ilirico) de ai es, que no huvo precision para tal voz y menos para el tefon, con que un Moderno infifte en admitirla, fin que la necessitemos para nada, y efpecialmente eftando deftituìda de todo apoyo autentico: no porque no fe huvieffe oido, ni conocido en España la tal voz, (pues lo contrario confta por lo dicho de San Ifido ro; y aun en el Concilio III. de Toledo fe contiene en los Extractos del Calcedonenfe, que Recaredo ingirió en fu confeffion) fino porque fe verifica, que ningun Prelado la tomò para sì: y efta vez que fe halla en efte Concilio, es en inftrumento de la Iglefia Oriental. En Francia fe propagò el nombre de Arzobilpo al medio del Siglo VIII. en tiempo de Childerico III. fegun mueftra Thomafino de Nova & Vet. Ecclef. Difcipl. part. 1. lib. 1. cap. 30. num. 5. Vease Pedro de la Marca de Primatibus nu mer. 80.

zò à iluftrar la Dignidad Sacerdotal de las primeras Sillas, fue el de Metropolitano. Efte fe tomò, ò por la medida de la de Ciudad, (efto es de fu excelencia) como fignificò San Ifidoro lib. 7. Orig. cap. 12. (pues Metron en Griego es lo mifmo que Medida, y Polis Ciudado por Ciudad Matriz, que es la que defde el principio fe intitulò Metropoli. En eftas es donde fe empezaron à eftablecer las Sillas Eclefiafticas , por quanto defterrada la Idolatria de las Ciudades Cabezas de Partido, facilmente fe propagaria el Evangelio à todas las Poblaciones del diftrito. Afsi vemos, que San Pablo, y San Juan dirigieron las Celestiales inftrucciones de fus Cartas à las principales Ciudades, donde havian inftituido Obifpos. El mifmo Principe de los Apoftoles, defpues de haver fundado la Cathedra de Antioquia, que era la Capital y Matriz de la Syria, fijo el Throno Apoftolico en la Cabeza de las Gentes Roma: y lo mifmo fe atendiò en la Ereccion de las demàs Sillas Patriarcales primitivas, como fe irà diciendo fe irà diciendo, por haverfe atendido à la preferencia civil, donde tambien los Roma

nos

nos havian conftituido fus-Ar chiflamenes, ò Sacerdotes principales y el hacer efto la Iglefia no fue por imitar la fuperfticion del Sacerdocio gentilico (como opufo un Moderno) fino por la congruencia que fe halla en la Matriz. Defde el año 341. en que fe tuvo el Concilio Antioqueno, fe declarò en el Canon 9. que los Obispos que hay en cada Provincia deben tener prefente, que el que refide en la Metropoli es el Gefe de toda la Provincia, fin cuyo confentimiento no pueden paffar à cofas de momento, como es v. g. la confagracion de algun Obispo, fegun lo que eftaba decretado en el Canon 6. del Niceno. Y dà la razon el Antioqueno, de por què al que refide en la Ciudad Matriz fe le aneja la folicitud de toda la Provincia: porque, dice, la Metropoli es donde de todas partes concurren à los negocios: y por tanto es mayor la facilidad y congruencia para los influjos: por lo que el Canon 35. de los que fe intitulan De los Apoftoles, dice, que todos los Obifpos miren à efte como à fu Cabeza, cada refpectiva Provincia. Y claro eftà, que la mayor facilidad del comercio entre la Cabeza de la Provincia y fus

miembros, no urge mas en los negocios civiles , que en los Eclefiafticos, antes bien la Iglefia fe vale como de criadas de eftas concurrencias civiles para el efecto de comunicar fus difpoficiones: y afsi vemos que las Metropolis Eclefiafticas fe han inftituido con refpecto y en fupoficion de efte comercio civil, como fe irà diciendo.

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8 Como el Obispo de la Ciudad Matriz tenia mas poteftad y excelencia que los demàs Obispos, fue conveniente, que fe le aplicaffe un nombre con que fe diftinguieffe de los otros y afsi, aunque la voz Obifpo abraza no folo à los Metropolitanos, fino à los Patriarcas como nota San Isidoro (en el lugar citado) fe introdujo la de Metropolitano, para explicar la diftincion de poteftad. Pero efto no fue en el mifmó ori gen de la Iglefia, porque como yà fe ha dicho, fe intitulaban Obifpos de la primera Silla, como en Efpaña, y Afri ca: ò primero entre los Obifpos, como en el Canon 35. de los Apoftoles: ù Obispo de la Metropoli, como en el Antioquero yà citado. En el Concilio Niceno fue donde expreffamente fe leen Metropolitanos. Los Prelados de Espa

na

ña no empezaron en algunos Siglos delpues à intitularfe tales. El Papa San Syricio los diò el titulo de Metropolitanos en fu Carta à Eumerio del año 385. num. 8. pero ellos perfeveraron en firmar como Obispos de tal Iglefia ò Ciudad, hafta el Concilio III. de Toledo. Y porque varias veces hemos de citar efta Carta de Syricio, te prevengo, que es legitima Decretal: reconocida y citada por tal entre los Eruditos y Criticos, antiguos y modernos, como veràs en Pagi, en fu Critica à Los Anales de Baronio año 385. num. 4. donde diffuelve la duda , que fe pufo no fobre la legitimidad de la Carfino fobre la pureza de la fecha y concluye que no fe debe poner duda en el adunto. Tambien te debo advertir, que fiempre cito à efte Prelado de Tarragona ( à quien vino dirigida efta Decretal) con nombre de Eumerio, y no Himerio, como se efcrive comunmente porque en los Textos antiguos manufcritos fe halla fiempre Eumerio, como previene Don Juan Bautifta Perez (Obifpo que fue de Segorve) en las Notas à los Varones iluftres de las Obras de San Ildoro. Fuera de efta Carta de Syricio à Eumerio, le

ta

Tom.I.

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halla el nombre de Metropo

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litanos en el Concilio de Tar ragona del año 516. y no (como han efcrito algunos ) del 517. fegun fe prueba por el Confulado de Pedro, y año 6. de Theodorico (fegun el Reynado de España, y no el de Italia) que fe expreffan alli y en el fe dice Metropolitana Tarragona, y fe repite el nombre de Metropolitanos en los Canones 5. y 6. En el año 527. fe lee Toledo con dictado de Metropoli en fu Concilio II. y fu Obispo, que era entonces Montano, usò de la voz Metropolitano, en la Carta que efcriviò como tal à los del territorio de Palencia. (mencionada por San IIdefonfo en la vida de efte Prelado) Pero afsi efte CO-1 mo el de Tarragona, fubfcrivieron en fus Concilios con folo el nombre de Obispos, fin fonar todavia la firma de Metropolitano, hafta el año 589. en el Concilio III. de Toledo: y aun defpues de efte folian tambien firmar con fola la voz Obispo, como fe vè en los Concilios de Sevilla, en el VI. de Toledo &c. Pero la frequente fue (hafta defpues de la entrada de los Moros) la de Metropolitano, fin ca fe leà en aquel tiempo la de Arzobispo y aun San IldeR

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