HISTORIA DE LA CIVILIZACION DE ESPAÑA POR Don Fermin Gonzalo Moron. TOMO VI. CONTINUACION DE LA PARTE IV. MADRID. IMPRENTA DE D. F. DIAZ, CALLE DE JUANELO, NÚM. 13. - 1846. UNIVERSIDAD LEN THAT ŽELA FACUE JURISPRUDENCI DIBLIOTECA 6 BLIOTECA LECCION XLIV. Esposicion del desarrollo social de los reinos de Leon y de Castilla desde RECHO Aunque Aunque en la reseña histórica consignada en la leccion anterior, hice mérito de varios hechos, que pueden dar una idea del desarrollo social de Leon y Castilla desde 1252 á 1369, quedaría esta manca é incompleta, si no consagrase una leccion particular al exámen y dilucidacion de tan importante punto: tal es la razon que me conduce á llenar este vacio en el capítulo presente. Una nueva era política, como indiqué en el tomo anterior, comienza para Castilla desde el reinado de don Alfonso el Sábio: pues si bien es cierto, que desde Alfonso V procuraron nuestros monarcas en * sanchar y hacer sentir la autoridad Real por todos sus dominios, prevaleció sin embargo en fuerza de las circunstancias sociales el sistema que podemos llamar feudal; es decir el imperio de los hábitos, tradiciones y privilegios locales. Alfonso el Sábio inauguró una nueva época, y mostró en todos sus actos ser no solo un monarca que aspiraba á fortalecer la autoridad régia, sino un filósofo, y un innovador: si pudiéramos sin alguna impropiedad aplicar las calificaciones de nuestros dias á tan apartados tiempos, diríamos que Alfonso el Sábio fué un gran teórico y filósofo sentado sobre el sólio, que se empeñó como el Emperador de Alemania José II en reformas prematuras, y mal recibidas de sus súbditos: y como el rasgo característico de la ciencia es buscar por decirlo así la unidad, y la universalidad, sacrificando todo lo que es particular al imperio de reglas generales é inflexibles, Alfonso el Sábio legisló, como si la sociedad sobre que obraba fuese enteramente distinta de lo que en realidad era: preocupole á tan escelso monarca la idea de la confusion y del caos, que reinaba en aquella sociedad feudal, y llevado de nobles y elevados pensamientos, quiso estirpar de cuajo la mala semilla, y fundar una nueva organizacion social sobre mejores bases, y principios mas ilustrados: esta idea culminante del rey sábio se halla consignada en todas sus obras mas célebres, así en el especulum y en el Fuero Real, como en las Partidas, así en sus leyes como en sus ordenamientos: fracasó el ilustre soberano en tan árdua como arriesgada empresa; pero'sus esfuerzos no fueron estériles, ni su obra fué perdida para la posteridad: todas las ideas mas adelantadas y fecundas que las existentes tienen en sí propias una fuerza y una vitalidad, que las Heva por fin al triunfo para desenvolverse y dominar no necesitan mas que dos condiciones, el tiempo y el espacio: este fenómeno observado mas que nunca en nuestros dias se realizó ya en los siglos que recorro: Alfonso el Sábio murió poco amado de sus súbditos, despojado de hecho de su Real diadema, y en la mayor afliccion y desgracia: y sin embargo, estudiando detenidamente la Historia de España, siguiendo paso á paso el progreso de las ideas en Castilla, se observa, que las teorías y leyes de don Alfonso el Sábio ganan desde su muerte nuevo terreno cada dia, se citan y se quieren aplicar, y siguen la marcha de todas las inovaciones, hasta que por decirlo así Hegan á dominar bajo el poderoso cetro de los reyes Católicos: no es de este lugar esponer todos los inconvenientes y males que produjo el sistema político de Alfonso el Sábio : reconociéndolos en gran parte, me bastará por ahora indicar, que ha sido este monarca tratado con gran severidad é injusticia por el Sr. Martinez Marina en su ensayo históricocrítico sobre la legislacion de Castilla, como iré sucesivamente demostrando en esta y siguientes lecciones. Los soberanos de Castilla desde el siglo VIII al XIII, no tuvieron de su autoridad la idea que de |