toria Compoftelana nos da tambien un Obispo de Salamanca en tiempo de Califto II. cuyo nombre propone por la inicial de G. conveniente à Geraldo del qual dice que afsiftió al primer Concilio celebrado en Santiago por fu primer Arzobispo, fiendo entonces puramente electo para Salamanca nueftro Obifpo Geraldo. Efte pafsó à Roma, y fue confagrado por el Papa Califto, como expreffa la Hiftoria Compostelana, que immediatamente añade la obediencia que dió al Arzobispo de Santiago, como à fu Metropolitano. G. quoque Salmanticenfis Ecclefiæ electus, à Papa Calixto Roma in Epifcopum confecratus, prædicto Compoftellano Archiepifcopo & Sanete Romane Ecclefia Legato banc obedientia fanxit fubjectionem:Ego G. Salamanticen fis Ecclefiæ Epifcopus fubjectionem & reverentiam & obedien tiam à Sanctis Patribus conftitutam fecundum præcepta Canonum Ecclefia Compoftellane Rectoribufque ejus in præfentia Domini Archiepifcopi D. perpetuò me exhibiturum promitto, Supra Sanctum altare, propria manu firmo.

40 En el año de 1122. al tiempo de celebrarfe un ConTom. XIV.

cilio Compoftelano por D. Diego Gelmirez, se hallaba nueftro Obifpo fuera de fu Iglesia, expelido por el Rey de Aragon, que defde el ilicito cafamiento con la Reyna Doña Urraca perfiguió à muchos Prelados, y del nueftro dice la Historia Compostelana, que estaba prófugo, y que el Arzobispo de Santiago le havia protegido, feñalandole Capilla para celebrar el Oficio Pontifical, y dandole algunos dones. Salamanticenfis Epifcopus expulfus erat à Sede fua & profugus: Rex namque Aragonenfis expulerat eum, & in ejus Ecclefia idololatras & Ecclefie Sancta intronizaverat inceftatores. Qui Salamanticenfis cum prædi&o diutius Compoftella moratus Archiepifcopo, ejufdem licentia

cum Regina dif

cefferat: acceperat quoque dona ab Archiepifcopo, & Capellam ad celebrandum Pontificale Offi cium. Sobrevivió poco tiempo pues fegun la Hiftoria Compoftelana havia fallecido. en la Primavera del año 1124. y entonces el Arzobispo de Toledo confagró al Obispo de Salamanca en virtud de la Legacía y Primacía concedida por los Romanos Pontifices, que le havian aplicado el DeT 3

re

recho fobre todas las Iglefias deftituídas de proprios Metropolitanos: y como Merida no fe havia reftaurado, procedia el Toledano, fobre las Iglefias de Abila, y Salamanca como Salamanca como proprias de fu Legacía. El de Santiago reclamaba en virtud de haverle concedido el Papa Califto fus veces fobre las Provincias de Merida, y de Braga, à las quales pertenecian las Iglefias de Salamanca, Abila, y Coimbra y en efecto fe quejó al Papa Califto de que el Arzobispo de Toledo huvieffe confagrado al Obifpo de Salamanca, que fe llamaba

MUNIO

Empezó en el año de 1124.

41 Efte fue ordenado Obifpo de Salamanca por el Arzobispo de Toledo D. Bernardo en la Primavera del año 1124. fegun prueba el contexto de la Compoftelana, quando refiere las quejas del Arzobispo de Santiago contra el de Toledo, por haver confagrado al Obifpo de Salamanca : pues la refpuefta del Papa Califto II. tiene la data por S. Juan del año ultimo de

fu Pontificado: y en ella manda al Salmanticenfe que reconozca al de Santiago por Metropolitano, como fe verificó paffando el Obispo de Salamanca à Santiago, donde hizo fu profefsion de obediencia en los mifmos terminos de la arriba referida en el Obifpo D. Geraldo, fin mas diferencia que la letra inicial del nombre es alli G. y aqui M. correfpondiente à Munio, y al orden con que en la Carta de Inocencio III. leemos à Munio defpues de Geraldo. Efte es el motivo de haver alargado hafta aqui el Catalogo, fin embargo de pertenecer al Estado moderno los nombres de los dos Prelados, como quienes vivieron def pues de la reftauracion de Salamanca: pero los hemos mencionado por la conexion que tienen entre si: y fegun lo prevenido fue muy corto el Pontificado de D. Geraldo: pues no alcanzó todo el de Califto II. cuyo principio y fin correfponde à los Obispos D. Jeronymo, (que vivia en el 1120.) y D. Munio, que empezó en la Primavera de 1124.

CA

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N el dia trece de

EN Noviembre celebra

Salamanca à los Martyres Arcadio, Probo, Pascalio, Euthiquiano, y Paulilo, primicias de los que padecieron en Africa en la perfecucion Vandalica.Pero omitimos por ahora la memoria de eftos iluftres Martyres, como proprios del tratado en que hablarémos de los Santos Españoles de que no fe conoce Iglesia cierta, y tales fon los prefentes, que no tienen mas fundamento para decirse naturales de Salamanca, que el temerario y ridiculo arbitrio del fingido Chronicon de Dextro. Con efte imaginado fundamento procuró el P. Fr. Marcelo del Efpiritu Santo, Trinitario Defcalzo, hacer fuya la caufa de eftos Santos, como natural que era de Salamanca y en efecto logró Edicto del Iluftrifsimo Señor D. Gabriel Efparza, fu Obispo, en 22. de Abril de 1665. en el qual mandó fe rezaffe de ellos en todo el Obispado en el dia 13. de Noviembre con Oficio del

Comun de Martyres, como fe hizo hafta el año de 1743. en que Benedicto XIV. aprobó en 15. de Mayo el Rezo proprio con que hoy se celebran. Y como lo Y como lo que mira à fer naturales de Salamanca carece totalmente de autoridad, del mifmo modo que quanto eftriva en el preciso falfo teftimonio del Chronicon atribuido à Dextro; no es razon gaftar tiempo en lo que tantas veces fe ha convencido de falfo, temerario, y ridiculo.

MARTYRES DE LEDESMA.

43 El methodo que feguimos acerca de los Santos de cada Iglesia Episcopal, es tratar unicamente de los que fe hallan celebrados con Oficio eclefiaftico y aunque Salamanca en los Rezos particulares de fu Obifpado no ofrece cofa propria del Estado antiguo, con todo effo hacemos aqui mencion de los Martyres de Ledefma, por fer proprios de la Hiftoria Eclefiaftica, y juntamente por ocurrir à la

I 4

ef

efpecie propuesta en el Martyrologio de Tamayo dia 31. de Octubre, donde dice, que haviendo reconocido el Obifpo que era entonces de Zamora las Obras Mss. de Fr. Juan Gil, que fe guardan en fu Convento de S. Francisco de aquella Ciudad, no halló en ellas las Actas de tales Martyres,fiendo afsi que nueftros Autores citan uniformemente à Fr. Juan Gil de Za mora, en apoyo de lo que dicen fobre los tales Martyres, como Efcritor mas antiguo de los que hablaron de ellos. El Obifpo no mancjó aquellos Libros con la paufa neceffaria para fiete Tomos grandes, de cuyo methodo no fe hallaba inftruido. La Obra procede como Diccionario por orden alphabetico y al llegar à la N. que es el lib. 13. Illuftrium perfonarum, en la palabra Nicolaus, refiere el Martyrio de los Santos de Ledefma en la conformidad que vamos à exponer: lo que expreffamos à fin de que no fe dude la verdad de hallarfe aquella Hiftoria en las Obras de Fr. Juan Gil, que exiften en Zamora, de las quales tiene Ledefma la copia mencionada por Marieta lib. 2. cap. 96. y de alli vino al Escorial la que hoy

mantiene, y algunos citan, fiendo el tronco y original de todas el manuscrito que fe guarda en Zamora, de quien eftá facada la copia que yo tengo, y ponemos en el Apendice.

44 En ella ofrece el Autor tratar del estado de la infidelidad en que nació el Martyr S. Nicolas, y de la def truccion de Efpaña por la invafion de los Saracenos: de fu converfion, y finalmente del martyrio. Acerca de lo primero refiere la entrada de los Saracenos en España en la conformidad que andaba recibida en fu tiempo: por lo que no es neceffario efcrupu lizar mucho en cada cofa, pues folo propone aquella relacion como preliminar para el estado del cautiverio en que fe hallaba España al tiempo del martyrio de eftos Santos, fin libertad para egercer las cofas de Religion, fi no daban licencia los Principes infieles, que la dominaban. Y aunque no refiere Actas ni Autor es muy creible que tomaffe fu relacion de documentos confervados en Lederma, como Escritor que refidia en aquella tierra.

45 Fue, dice, S. Nicolas hijo de Alcama Rey de Mar

rue

ruecos, y padre de Galafre, que fue Rey de Toledo. Eftando ya la España en fuge cion al expreffado Rey, obtuvieron los vecinos. de Ledefma licencia para hacer una Iglefia à las orillas del Tormes, que dedicaron à S. Juan, y en ella egercian libremente los Oficios Divinos, è inftruïan à la juventud en letras latinas. (al modo que los Sacerdotes de Cordoba practicaban en fus Iglefias) Eftando afsi frequentada de Jovenes Chriftianos aquella Efcuela, fuce'dió que el mencionado hijo del Rey paffaffe con freqüencia por aquel fitio con motivo de ir à caza, y divertirse en la pefca. Viendo à otros fus coetaneos difpufo Dios que fe aficionaffe à ellos, con el 'defeo de divertirse en fu compañia, y aprender las mismas letras. Manifeftó al padre la intencion, , y aunque al principio no lo tuvo à bien, tampoco pudo impedirlo pues perfeverando el Joven en fu idea, y no queriendo el padre difguftarle, condescendió con él: à cuyo fin llamó à dos Clerigos Chriftianos, llamado uno Nicolas, y otro Leonardo, à los quales entregó à fu hijo, para que le enfeñaffen latin y las demas letras, que

aprendian los Jovenes Chrif tianos,difponiendolo afsi Dios con fuavidad y fuerza, para que fu efcogido lograffe la corona à que le tenia predeftinado. Con el trato y aficion con que el Joven miraba à los Chriftianos, fe fue inflamando de dia en dia en el amor de Chrifto nueftro bien, con tanta fuerza, que llegó à pedir con inftancia le bautizaffen. Los Clerigos confiderando el furor de fu padre, no se atrevieron à hacerlo pero el Joven viendo fu detencion, los habló con eficacia, diciendo

que eftaba pronto y refuelto à recibir la Religion Chrif tiana, aunque fueffe neceffario perder la vida por ella, fi el padre quifieffe diffuadirles affegurado de que folo fobre el cuerpo tenia poteftad, pero no fobre el alma: y que todo lo que es tranfitorio y momentaneo fe debe defpreciar, por no perder lo eterno inamifible. Viendo los Clerigos fu conftancia y animofidad, no quifieron refiftir à la gracia del Efpiritu Santo, que por medio de tanto fuego parecia arder en aquella alma: y lavandola con el agua del Bautifmo en la mencionada Iglefia de S. Juan, le pufieron el nombre de Nicolas, comuni

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