picio refiere, es del Obispo de Cordoba con el de Merida: pues eftos dos confinaban, fin tener otro en medio: y de ningun modo puede entenderfe de vecindad de Cordoba con la Sede de Prifciliano: lo I. porque entonces no era Obifpo Abulenfe, ni le hicieron hafta defpues del Concilio de Zaragoza, como refiere Sulpicio: lo 2. porque la Abula Baftitana tampoco confina con Cordoba, de quien el unico Ptolomeo que la menciona, la fepára en mas de 34. leguas, poniendo mas cerca de ella à Caftulo, y à Mentefa, como es precifo confieffen aun los que ponen à Abula donde hoy Bilches, porque éfta no difta de Caftulo quatro leguas: por lo que tenia mas cerca à los Obifpos de Tucci, de Caftulo, y de Mentefa, que al de Cordoba: y en tiempo de Prifciliano pertenecia à la Provincia Carthaginenfe, como Caftulo, y Mentefa: ¿Pues que conexion tenia efto con Merida, ni que vecindad con Cordoba Claro eftá, que procede fin examen, quien pretenda confundir eftas cofas: y fi Prifciliano fue puefto en la Sede inftituida por S. Segundo, de ningun modo puede recurrirfe à la Abula Baftitana, co

mo throno del Santo : porque es delirio decir que el herege fue introducido en Obifpado de la Carthaginenfe.

24 No menos ridiculo es el penfamiento de que en deteftacion de Prisciliano perdió Abula la Sede, y fe trasladó à Abila. Lo 1. porque las Iglefias y las Ciudades no pierden fu dignidad por un mal Obifpo, y mucho menos por un intrufo contra los Canones por otros malos Prelados, como fucedió en el cafo de Prifciliano, fegun luego diremos. Lo 2. porque fi extinguiendo aquella Sede, havia de hacerfe traslacion, ; quien es capaz de imaginar la trasladaffen à pueblo diftante mas de cinquenta leguas, y à Provincia diverfa? Quien ha visto traflacion femejante? Es pues abufar de los terminos, y querer alucinar al público.

25 Y fi el cuerpo de S. Segundo fe trasladó con la Sede quando fe hizo la traslacion? No al tiempo de morir Prisciliano: porque entonces no se hablaba la lengua Italiana, con las voces del Caliz, por las quales arguye Ximena la traflacion. ; Si defpues de los Moros? ceffa el argumento, que nos hace pues al tiempo, que pudo eftar en la Baftitania el

Ca

Caliz hecho por Petruci, pudo eftar tambien en la Vettonia, y ponerle en el Sepulcro del Santo en alguna traslacion hecha en Abila de un fitio à otro, para refguardarle de los Moros en alguna perfecucion, al modo que fabemos haver ocultado fus Reliquias los Christianos de otras Ciudades: pues para prueba de efto en S. Segundo, firve el fitio donde fue defcubierto el fanto cuerpo, conviene à faber en el grueffo y cimiento de una pared de la capilla mayor: el qual fitio no era proprio del tiempo de los Romanos, ni de los Godos: y por tanto fe infiere haverfe colocado alli en alguna perfecucion de los Mahometanos.

26 Demas de la poffefsion 'del cuerpo de S. Segundo tiene Abila à fu favor el nombre del pueblo en que expreffan fu Sede los antiguos, quando dicen Secundus Abula: y no firve aqui el alegato del nombre à favor de la Baftitana:porque el precifo nombre no prueba la Dignidad Epifcopal, mientras no fe añadan comprincipios, fegun vemos en las demas Sedes: v. g. el Obifpado Eborenfe, y el Tuccitano, no fe deben colocar en todos los pueblos llamados Eboras,

y Tuccis, fino mirar à las circunftancias, ya por la fama de la Ciudad, ya por la Provincia, ya por la duracion, ya por la poffefsion de otras prerrogativas.

27 Si miramos à la fama, no hay otra en la Baftitana, que haverla mencionado Ptolomeo; el qual por si folo, mientras no haya otro apoyo, tiene tan poca feguridad en los nombres y fituaciones, (fègun anda su textc) como se ha vifto en diferentes lances

de esta obra , y en el cafo prefente, donde nombra Obila à Abila. Alterando pues fu texto algunas letras, y no haviendo antes ni despues teftimonio à favor de Abula en la Baftitania, quien dará à esta la fama, (que no tiene) anteponiendola à una Abula Epifcopal en la Lufitania? ¿Hay acafo mencion en tiempo de los Romanos, ni de los Godos, de Obifpado Abulenfe en la Provincia de Carthagena, donde estaba la poblacion de Ptolomeo? Con que la fama no favorece à efta, fino à la actual ?, que ciertamente perteneció à Lusitania, y fe menciona en los Concilios, Divifiones de Provincias, y Efcritores Eclefiafticos, que tratan de la

Se

Sede Abulenfe en Prifcilia

no.

28 De aqui fe infiere el otro titulo por concepto de Provincia: pues el Obifpado Abulenfe mas antiguo que Prifciliano, no estuvo en la Carthaginenfe, fino en la Lufitania, como convencen los hechos y afsi aunque en rea: lidad huvieffe tal voz de Abula en pueblo de la Baftitania; es muy agena del fitio en que fe debe reconocer el Obifpado antiguo de aquel nombre, y donde fue introducido Prifciliano.

29 Lo mismo convence la duracion: pues haviendo perfeverado la Ciudad de Abila como Ciudad y como Sede en tiempo de los Godos, (y antes fegun los que admiten la Division de Conftantino) y no haviendo por entonces la mas minima memoria de Ciudad Abulenfe en la Baftitania, ¿quien fentenciará por éfta, condenando à la que tiene à fu favor la fama de Ciudad, el honor de Mitra, la Provincia en que fe menciona la Sede, la duracion del Pueblo, la poffefsion de la Sede, la conftancia del nombre, y finalmente el caracter del cuerpo del Apoftolico que eftableció la Cathedra Abulenfe? Aun

que huviera documentos de perfeverar pueblo llamado Abula en la Baftitania defpues del imperio de los Romanos, no baftaba el nombre para fuponer alli la Sede, por faltarle, ò tener contra si los demas comprincipios: ; pues que diremos, quando no hay prueba cierta de que huvieffe tal pueblo?

30 Omitida pues la voluntariedad del Autor de los falfos Chronicones fobre hacer Silla Pontificia à la Abula Baftitana, folo porque fe le antojó (pues no hay otro apoyo) y omitidas las inconfequencias, y multiplicacion, ò confufion de nombres de varias Abilas; decimos que la Sede Abulenfe no puede fer reconocida en otro fitio mas que en el actual de la Ciudad de Abila: y aqui fue donde S. Segundo, penetrando tierra adentro, vino à predicar el Evangelio, pretendiendo introducir la Fé, y radicarla en aquel territorio feparado del tráfago Militar y de Pretores: pues Abila por lo mifmo que apartada de las vias Militares carece de mencion en los Geographos, era mas oportuna para la quietud y paz del Cielo, que el Apoftolico S. Segundo queria eftablecer,anun

el Caliz que fue hallado en Abila con el cuerpo del Santo, donde fe lee: Andrea Petruci orto da Siena fece chefto Cal: cuyas palabras no correfponden al tiempo del primer entierro de S. Segundo (pues entonces no fe hablaba tal lenguage) fino à edad mas moderna, en que fe hizo la traflacion.

20 Los fundamentos para decir que S. Segundo fundó la Sede Abulenfe Baftitana , y que efte fue el Obifpado, cuyo titulo tuvo Prifciliano, fe reducen principalmente à lo que fe halla efcrito en los falfos Chronicones, y Adversarios del P. Higuera y configuientemente no deben tomarfe como textos, fino como invenciones modernas,tan mal digeridas en el punto, como confieflan los mifmos que le figuen en otros, pues todo es una pura contradiccion, atribuyendo à un lugar lo que le niega en otro y afsi no merece mas refpuefta, que el defprecio.

21 Bivar en las Adiciones à S. Braulio recurre à Sulpicio, quando en la caufa de los Prifcilianiftas dice, que el Obispo de Cordoba como quien vivia cerca de lo que paffaba (ex vicino agens) dió

cuenta al de Merida: lo que prueba (dice) fer la Abula Epifcopal de Prifciliano la Baftitana: porque fola éfta, y no la Lufitanica era vecina à Cordoba: y por lo mifmo pone tambien en aquella cercanía à los Obispos Inftancio y Salviano, que defendian à Prifciliano.

22 Pero tan lejos está de probar con efta efpecie el affunto, que antes bien por ella fe mucftra lo contrario: expreffando alli Sulpicio, que el Cordobés, fabiendo lo que paffaba, dió cuenta al Emeritenfe: lo tenfe: lo que fupone pertenecer à la Lufitania (cuya Metropoli era Merida) los Obifpos Inftancio y Salviano, y aun la Sede Abulenfe donde defpues introdugeron à Prisciliano: porque filos Obispos eran de la Betica, ò fi eran de la Tarraconenfe (donde pertenecia la Abula Bastitana); à que fin recurre el Cordobés al de Merida?; Y como el Emeritenfe actúa contra aquellos Obifpos, fi no eran de fu Provincia Efto claramente demueftra, que el daño passaba en Lufitania pues por tanto procedió el Metropolitano de Merida, contra los Obispos protectores de Prifciliano. 23 La vecindad que Sul

I.

picio refiere, es del Obispo de Cordoba con el de Merida: pues eftos dos confinaban, fin tener otro en medio: y de ningun modo puede entenderfe de vecindad de Cordoba con la Sede de Prifciliano: lo 1. porque entonces no era Obifpo Abulenfe, ni le hicieron hafta defpues del Concilio de Zaragoza, como refiere Sulpicio: lo 2. porque la Abula Baftitana tampoco confina con Cordoba, de quien el unico Ptolomeo que la menciona, la fepára en mas de 34. leguas, poniendo mas cerca de ella à Caftulo, y à Mentefa, como como es preciso confieffen aun los que ponen à Abula donde hoy Bilches, porque éfta no difta de Caftulo quatro leguas: por lo que tenia mas cerca à los Obifpos de Tucci, de Caftulo, y de Mentefa, que al de Cordoba: y en tiempo de Prifciliano pertenecia à la Provincia Carthaginenfe, como Caftulo, y Mentefa: Pues que conexion tenia efto con Merida, ni que vecindad con Cordoba? Claro eftá, que procede fin examen, quien pretenda confundir eftas cofas: y fi Prifciliano fue puefto en la Sede inftituida por S. Segundo, de ningun modo puede recurrirse à la Abula Baftitana, co

mo throno del Santo: porque es delirio decir que el herege fue introducido en Obifpado de la Carthaginenfe.

24 No menos ridiculo es el penfamiento de que en deteftacion de Prifciliano perdió Abula la Sede , y fe trasladó à Abila. Lo 1. porque las Iglefias y las Ciudades no pierden fu dignidad por un mal Obifpo, y mucho menos por un intrufo contra los Canones por otros malos Prelados, como fucedió en el cafo de Prifciliano, fegun luego diremos. Lo 2. porque fi extinguiendo aquella Sede, havia de hacerfe traslacion, ; quien es capaz de imaginar la trasladaffen à pueblo diftante mas de cinquenta leguas, y à Provincia diverfa? Quien ha vifto traslacion femejante? Es pues abufar de los terminos, y querer alucinar al público.

25 Y fi el cuerpo de S. Segundo fe trasladó con la Sede quando fe hizo la traslacion? No al tiempo de morir Prisciliano: porque entonces no se hablaba la lengua Italiana, con las voces del Caliz, por las quales arguye Ximena la traflacion. ; Si defpues de los Moros? ceffa el argumento, que nos hace pues al tiempo, que pudo eftar en la Baftitania el

Ca