quando Moavia ben Sofian sucedió en el trono de los califas, le aconsejó su amigo y gran privado Ziad ben Abihi, gobernador de Cufa y Basora, que á imitacion de Omar, disminuyese el valor de la moneda, ó labrase otra de mas baxa ley para beneficio de los pobres, y entonces Moavia mandó acuñar los adirhames, que llamaban negros, que no llegaban al peso de seis danikes, ni siquiera pesaban quince kirates, pues les faltaba uno ú dos avos, y asímismo los mitcales que labraba Ziad en Cufa eran desiguales, y con inscripcion particular , y lo que parece mas extraño, labró tambien Moavia adinares de oro en que estaba él figurado con su espada ce

معويه بن أبي سفيان ضرب دنانير عليها تمثاله : Rida allado مقلدا سيفا

Lulës „Moavia ben Abi Sofian acuñó adinares en que

estaba su imágen con la espada ceñida”, y corrió algun tiempo esta moneda. En tiempo de Abdalah ben Zubeir, año 64 de la hegira (1), descontento este príncipe de las toscas monedas que hasta entonces corrian, las dió forma mas elegante, y las mandó hacer redondas, así dice Macrizi, , y ordenó que se pusiese en ellas en el contorno de su area :

Ab عبد الله : area Mahomad enviado de محمد رسول الله dalah, y por un lado mando Dios, أمر الله بالوفاء والعدل : Dios, y por el otro

la restitucion y la justicia. El hermano de este califa Muzâb ben Zobeir, gobernador de la Iraca labró allí adirhames de cada diez por siete mitcales, y con esta moneda pagaban sus tropas; pero quando de orden del califa Abdelmelik ben Meruan tomó Alhegiâg ben Jusef el mando de la Iraca el año 75 de la hegira abolió todas estas malas monedas, y las prohibió y recogió, y estableció que se labrasen de oro y plata de buena ley y justo peso, y dió á cada adinar el peso de 22 quirates menos un avo de peso de Siria, y á cada adirham el peso justo de 15 quirates, el quirate de quatro avos, y el danik de 2 quirates: dice Ben Cotaiba que esta ordenanza se hizo el año 76 de la hegira (2), de suerte que las monedas de plata de Abdelmelik tenian esta proporcion con las de oro (2) El año 695 de J. C.

(1) El año 683 de J. C.

de diez por siete, esto es, que diez adirhames tenian el valor de siete mitcales: dice Macrizi que algunos tabeines ó devotos seqüaces del profeta que vivian entonces en Medina reprobaban esta moneda porque tenia cierta imágen; pero por lo demas usaban de ella como de buena y corriente moneda. Arregló Abdelmelik el peso del oro que empleaba en sus adinares por el peso de Siria que llamaban

almayala, tra

bucante ó de caida, esto es, de balanza inclinada, como peso de familia, y como si dixeramos de amigo para amigo, de manera que en él cien adinares igualaban en peso á ciento y dos de otros pesos comunes. Asímismo prohibió que corriesen en sus estados los adinares ó denarios griegos: estaba encargado de la fabricacion de la moneda cierto judío de Tayma llamado Somair, y por eso se llamaba aquella moneda adirham somairi, y de todas las sumas que se acuñaban sacaba el judío un adirham por ciento para los gastos de la zeca o casa de moneda en un lado mandó poner esta inscripcion: XX

لا الله : no es Dios sino Allah único : y el otro lado الله وحده

no es Dios sino Allah: en cada haz habia dos círculos al contorno de dichas inscripciones, y en ellas mandó grabar

acuse este adirham en ضرب هذا الدرهم بمدينة كذا : esto محمد رسول الله أرسله : la ciudad tal : y en la otra orla بالهدي و الدين الحق ليظهره علي دين كله لو كره المشريكون

» Mahomad enviado de Dios, que le envió con la direccion »y ley verdadera para ostentarla sobre toda religion á pe"sar de los asociantes", esto es, de los infielès ó cristianos, que creen que Dios tiene socios iguales en poder. Añade Macrizi que por haber hecho Abdelmelik estas sábias ordenanzas fué tenido por introductor de la moneda muslímica, no habiendo hecho mas que corregir los abusos que se habian introducido en la labor de la moneda, y en la calidad y ley del oro y de la plata, pues dice él mismo, que no se ignoraba entonces que el oro tiene mas peso específico que la plata, y que un grano de oro puro de igual volúmen que otro grano de plata pura tiene

mas de peso que el de plata: tam

bien cuenta que algunos caries ó críticos decian que así se profanaba el nombre de Dios, y las palabras del libro de Dios, así llaman á su Alcoran pues estando en las monedas estas andaban en manos impuras de infieles, como era tanta la autoridad de estos alimes ó sabios se dio importancia á su escrúpulo, y se consultó sobre ello al célebre doctor Malik ben Anâs, xefe de la secta ortodoxâ muslímica de su nombre, y respondió este sabio: que no le parecia ilícita esta práctica de poner en las monedas el nombre de Dios, ni el escribir en ella aleias ó sentencias alcoránicas, puesto que en los primeros y mas fervorosos tiempos del Islam no habian hallado inconveniente en esto los principales propagadores de la ley: con esta autoridad el califa Omar ben Abdelaziz respondió á los que censuraban esta práctica: ¿Quereis que omitiendo la usada leyenda de nuestras monedas, y en especial el nombre de Dios y de su profeta sospechen las naciones que ya hemos mudado de creencia? con lo que todos se tranquilizaron.

De todo esto se infiere que antes de Abdelmelik ben Meruan corria entre los árabes moneda de Pérsia y de Grecia, que la primera que labraron los califas no era de justo peso ni uniforme, que este príncipe prohibió que corriesen las extrañas, y fixó el peso y ley de la moneda estableciendo la inscripcion que habia de tener, y de estas sábias ordenanzas resultó el que muchos escritores orientales creyesen que Abdelmelik fué el primer califa que acuñó moneda musulmana : y opinaron tambien los europeos Reische en sus prólogos de la literatura oriental, y el erudíto Adler en su Museo Borgiano.

así

Los hijos y sucesores de Abdelmelik Ulid y Zuleyman no hicieron novedad en la moneda, si bien Mircond atribuye á Zuleyman ciertas correcciones y reformas que ya hemos insinuado, aunque tal vez serian en la materia y ley de ellas, pues estando por lo comun su fabricacion en manos de judios, freqüentemente la maleaban, aunque la inspeccion y el cuidado se encargaba siempre al Cadi-tcodà, primer Cadi, como si dixeramos al presidente del consejo, ó á otros principales ministros.

Este estado tenia la moneda muslímica en oriente con poca diferencia, quando los árabes con el fanático furor de propagar su religion, dilataron sus conquistas por las costas de Africa, y lograron apoderarse de España, estableciendo en ella permanente imperio.

Los caractéres de las inscripciones de la moneda eran

de estilo cifico, porque en Cufa se usaba بالخط الكوفي

aquella forma hermosa y llena de letras sencillas y sin adorno, sin ápices ni puntos diacríticos, de donde procede la dificultad de su lectura aun á los muy versados en la literatura oriental, reduciéndose un alfabeto de veinte y ocho letras á solos diez y seis caractéres en una lengua inmensa, que como ellos dicen es un oceano. Se ignora si estos caractéres cúficos son los mismos que usaron los antiguos moradores del Hegiaz, del Yemen y de los montes de Oman (1); pero ciertamente son los mas antiguos en que ésta lengua se conoce escrita el gusto ú estilo de ellos es como el de los sirocaldeos cuya antigüedad no está bien averiguada. Conservaron los árabes esta escritura por mucho tiempo en sus inscripciones públicas de mezquitas y otros edificios, y en piedras y monumentos sepulcrales, aun quando ya usaban las letras cursivas de Ben Moclá en el trato y comunicaciones de la vida, y en sus libros, que es con leves alteraciones la misma que usan en el dia los árabes, persas, turcos africanos y moros de la India oriental.

Desconocida en Europa la literatura arabiga hasta la restauracion de las letras en el siglo XVI., muchas de estas inscripciones cúficas que dexaron los árabes en Sicilia y en España han sido tenidas por caldeas ó fenicias, y hasta nuestros tiempos la grande inscripcion de Palermo se pretendia atribuir á los primeros pobladores, con la misma crítica que se creía que el mal arabigo de Malta era todavía resto de la lengua púnica ó de los cartagineses. Durante la dinastía de los ca

(1) La mas antigua escritura de los árabes se llama mosnad, y souri, que yo entiendo ser la misma que la cúTom. V. N. 4.

fica v. el celeb. Silv. de Sacy en sus monum. primit. de los árabes.

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lifas Umeyas (1) solo se fabricaban monedas en la ciudad de Wacet en Mesopotamia y en Harran en tiempo de los Abasies ó abasidas se acuñaron en Anvar, y en Hashemia cerca de Cufa', en donde estos príncipes hicieron su primera residencia: despues en tiempo del augusto de los árabes Harun el Raxid se acuñaron en Bagdad, conocida entonces con el nombre de Muhammedia, y de Medinat-essalam o ciudad de la paz, y tenia la inspeccion de la moneda el famoso Giafar ben Yahye Elbarmeki su gran visir, hagêb ó primer ministro; pero no es mi ánimo seguir todas las referencias de las leves variaciones que tuvo la fabricacion de las monedas arabigas en las sucesivas dinastias de oriente ni del Egipto y Africa, de esto trataron eruditamente el docto Adler en su Museo Borgiano, y el sabio y célebre orientalista Mr. Silvestre de Sacy en su traduccion de Macrizi: pero estos y los erudítos Eichhorn, Tychsen, Assemani y Casiri no ilustraron esta materia en lo perteneciente á España.

En el reinado del califa Ulid, hijo de Abdelmelik, entraron los árabes en España por direccion de Muzà ben Nuzeir, que gobernaba en Africa, y envió parte de sus tropas acaudilladas de Tarik ben Zeyad su lugarteniente que estaba en Tanja, ó Tanjer que ahora decimos: pasó este caudillo el estrecho el año 92 de la hegira (2), y desembarcó en el monte que de su nombre se llamó Gebel Tarik, ó Gibraltar, y por la fortuna de sus armas y el miserable estado de la monarquía goda en poco tiempo se apoderaron de la mayor parte de España. Con su política en tratar bien á los pueblos desarmados y que se sometian, ya dexándolos en sus posesiones y en su religion sin otro gravamen que un tributo personal en frutos ó en dinero, mas leve que el que antes pagaban á sus reyes, ya con la igualdad en las condiciones y

(1) Omiades y homiaditas dicen otros, pero nuestros moriscos constantemente pronunciaban Umeyas, y es mas arabigo.

(2) El año 710 de J. C. Este año arabigo principió en martes dia 28 de Octubre.