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*>E1 primero que acuño moneda en el imperio islámico fué »> Ornar ben Alchitáb en el año (1) diez y ocho de la hegi»»ra por el typo cosroitico , y añadid en ella: loor á Dios, »>Mahomad enviado de Dios : y en algunas: no es Dios sino »>Allah , y en otro lado su nombre Ornar." No convienen los escritores arábigos en esto con el historiador Macrizi, y él mismo refiere varias opiniones contrarias en su tratado de los pesos y medidas legales: los mas acreditados autores dudan si en su tiempo era bien conocido el valor de los adirhames, y aseguran que el califa Abdelmelik ben Merüan fué el primero , que reuniendo los diferentes adirhames de á 8 y de á 4 danikes que corrían , tomó una proporción média, y labró los de á 6 danikes para no agraviar á los pueblos que pagaban la décima con estas monedas y pesos desiguales , cuidando al mismo tiempo de no disminuir las rentas de su justa quantía: de manera que parece constante y cierto que antes de Abdelmelik corrían como moneda los adirhames y adinares pérsicos y griegos , y se recibían á peso en los contratos , y en el pago de la axora ó décima y demás imposiciones legales, así en azake como en asadake limosnas , cantidades dótales , alcafaras d penas espiatorias , y para evitar agravios y desigualdades que producían las desiguales monedas forasteras griegas y persianas , como los adirhames baglíes , tabaríes , jawarícos y heráclicos, estableció el califa zeca d casa de moneda en donde mando labrarlos con propio typo: así lo refiere Elmacin , abreviador de los anales de Tabari : j ^

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»Abu Giafar: en este ( 2) año (76) se acuñaron adinares y adir

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»> hames en arábigo , que antes se escribía en ellos en griego , y » en los adirhames en persiano, y tomó el gobierno de la casa »de la moneda Hegiág, que grabo sobre los adirhames Alian es »»eterno." Aquí Elmacin abrevio'y maltrato el original de Abu Giafar el Tabari , y deprabd la noticia que referia el analista con exactitud: los califas no tuvieron moneda alguna en que estuviesen grabadas estas solas palabras j-++o aM\ Dios es eterno , pues la de los primeros califas contenia esta sentenciar

esto es :» Dios es uno , Dios es el eterno , no engendro ni »fué engendrado , ni tiene semejante alguno": sentencia que forma la azora 112 del Alcorán. No es mas diligente y exacto el historiador de Egipto Soyouti-, en esta misma referencia dice así: i_>^ J>*?. o***" s& c_sí^>

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3§t¿¿ióJÍ »> Decia Yahye ben Bekir, oí decir á Malek que el pri«mero que acuño' adinares filé Abdelmelik , y escribió' so»»bre ellos leyenda alcoránica: y decia Mosab que Abdelme»> lik escribió en los adinares: di, Dios es uno: y en la otra »> haz: no es Dios sino Allah , y en la orla que rodea la mo»neda de plata escribió al contorno : acuñóse en la ciudad tal: »y en la otra orla de fuera: Mahomad es enviado de Allah, »»envióle Dios con la dirección y religión verdadera. Al fin de su historia dice el mismo autor , citando al autor del libro intitulado Espejo del tiempo: »»En el año 75 (') acu»>ñó Abdelmelik ben Meruán sobre los adinares y adirhames «el nombre de Dios excelso , y decia Alhaisam que la causa »de esto fué que él halló adirhames y adinares con fecha anterior al Islam 400 años, en los quales estaba escrito: en el »nombre del Padre , y del' Hijo , y del Espíritu Santo, y los

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»»fundid y grabo en ellos el nombre de Dios excelso , y ver»> sos alcoránicos, y el nombre del enviado , engrandezca Dios »su perfección; y difieren acerca de la forma en que lo es»»cribid , dicen que puso en un lado: No es Dios sino Allah, »y en el otro: Mahomad mensagero de Allah , y la época >>del tiempo en que se acuñaba: y dicen también , que por » un lado puso: di, Dios es uno: y en el otro: Mahomad 9* mensagero de Allah. Decia Alcodai que habia escrito por »>una de las haces: Dios es uno; y nada mas , sin la pala»>bra di. Que habiendo venido á la Iraca mando Hegiág que »>se añadiese en la haz en que estaba escrito Mahomad men«sagero de Allah , la sentencia del Alcorán mas completa al "contorno de los adirhames , esto es: envidie Allah con la »> dirección y ley 'verdadera , y que así permaneció el cuño «hasta el tiempo de Raxid que le quiso mudar , pero que le "dixeron esto ya está muy en uso y recibido de las gentes, »y lo dexd como estaba , añadiendo solamente su nombre: "también hay quien dice que el primero que la mudo fué Al« manzor , y que escribid en ella su nombre, pero que en quan»>to al peso no altero nada."

El historiador de Pérsia Mirkond atribuye estas ordenanzas de la moneda á Zuleyman , hijo de Abdelmelik , y en la traducción de Texeira dice así: «En tiempo de Zuleyman, por »»consejo de Giafar Barmaki su wazir, se acordó en la Pér"sia el valor de las monedas , que hasta entonces corría muy J> confuso , y muy en daño de los pueblos. Entre estas opiniones parece de gran autoridad la de Macrizi que trato de proposito esta materia , y descubrid los orígenes de la moneda muslímica con mucha diligencia , y atribuye la primera al califa Ornar , y las reformas y reducciones de la ley de la moneda corriente, ordenando que diez adirhames tuviesen el peso y valor de seis mitcales , quando antes el adirham pérsico llamado bagli , d de cabeza de muía valia un mitcal: asimismo dice que Otman ben Afán , que sucedió á Ornar en el califado no mudo sino la leyenda , y puso en los adirhames {/^=A j¿> Dios es el mas grande. Añade también que quando Moavia ben Sofian sucedió en el trono de los califas, le aconsejo su amigo y gran privado Ziad ben Abihi, gobernador de Cufa y Basora , que á imitación de Ornar , disminuyese el valor de la moneda , ó labrase otra de mas baxa ley para beneficio de los pobres , y entonces Moavia mando acuñar los adirhames , que llamaban negros, que no llegaban al peso de seis danikes , ni siquiera pesaban quince kirates, pues les faltaba uno ú dos avos, y asimismo los mitcales que labraba Ziad en Cufa eran desiguales , y con inscripción particular , y lo que parece mas extraño , labró también Moavia adinares de oro en que estaba él figurado con su espada ceñida al lado: fcJUt*3 L&Jlc s¿^>J Vt/^ U^á-* O* V.j*-* Ia~u* \j.xa» »> Moavia ben Abi Sofian acuño adinares en que »»estaba su imagen con la espada ceñida" , y corrió' algún tiempo esta moneda. En tiempo de Abdalah ben Zubeir , año 64 de la hegira (*) , descontento este príncipe de las toscas monedas que hasta entonces corrían , las dio forma mas elegante, y las mandó hacer redondas, así dice Macrizi, y ordenó que se pusiese en ellas en el contorno de su área: aXl] Abdalah , y por un lado ^y**j o*-^'* Mahomad enviado de Dios , y por el otro: jj.*^ j *^ ^ > mandó Dios

la restitución y la justicia. El hermano de este califa Muzáb ben Zobeir , gobernador de la Iraca labró allí adirhames de cada diez por siete mitcales , y con esta moneda pagaban sus tropas; pero quando de orden del califa Abdelmelik ben Meruan tomó Alhegiág ben Jusef el mando de la Iraca el año 75 de la hegira abolió todas estas malas monedas , y las prohibió y recogió, y estableció que se labrasen de oro y plata de buena ley y justo peso , y dio á cada adinar el peso de 22 quirates menos un avo de peso de Siria, y á cada adirham el peso justo de 15 quirates , el quirate de quatro avos , y el danik de 2\ quirates : dice Ben Cotaiba que esta ordenanza se hizo el año 76 de la hegira (2) , de suerte que las monedas de plata de Abdelmelik tenían esta proporción con las de oro

(1) El año 683 de J. C. (s) El año 6pj de J. C.

de diez por siete , esto es , que diez adirhames tenían el valor de siete mitcales: dice Macrizi que algunos tabeines d devotos seqüaces del profeta que vivían entonces en Medina reprobaban esta moneda porque tenia cierta imagen; pero por lo demás usaban de ella como de buena y corriente moneda. Arreglo' Abdelmelik el peso del oro que empleaba en sus adinares por el peso de Siria que llamaban ¿5LoO\ almayala , trabucante ó de caida , esto es , de balanza inclinada , como peso de familia, y como si dixeramos de amigo para amigo, de manera que en él cien adinares igualaban en peso á ciento y dos de otros pesos comunes. Asimismo prohibió' que corriesen en sus estados los adinares d denarios griegos: estaba encargado de la fabricación de la moneda cierto judío de Tayma llamado Somair, y por eso se llamaba aquella moneda adirham somairi, y de todas las sumas que se acuñaban sacaba el judío un adirham por ciento para los gastos de la zeca o casa de moneda: en un lado mando poner esta inscripción: )¿\ ti)] V 6j^*j ¡di) no es Dios sino Allah tínico : y el otro lado: ¡¡M\ V V| no es Dios sino Allah : en cada haz habia dos círculos al contorno de dichas inscripciones, y en ellas mandó grabar esto: )j.£=s ¿&>jh>-? f^j^ )j¿> t_>j¿> acuñóse este adirham en la ciudad tal: y en la otra orla : &b*>^ J->*V •J**-^'* t^jS^^JL^] j$ *X£=» eH¿ j^yls a^sk^ ¿fsj^ O^J-^ ^ UJ^L? »»Mahomad enviado de Dios , que le envió con la dirección »y ley verdadera para ostentarla sobre toda religión á pensar de los asociantes" , esto es, de los infieles d cristianos, que creen que Dios tiene socios iguales en poder. Añade Macrizi que por haber hecho Abdelmelik estas sabias ordenanzas fué tenido por introductor de la moneda muslímica , no habiendo hecho mas que corregir los abusos que se habían introducido en la labor de la moneda , y en la calidad y ley del oro y de la plata , pues dice él mismo , que no se ignoraba entonces que el oro tiene mas peso específico que la plata , y que un grano de oro puro de igual voltímen que otro grano de plata pura tiene \ mas de peso que el de plata: tam

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