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τὸ

co que lo mencionaba, dice el autor del etimológico griego: Δανάκης νομίσματος όνομα βαρβαρικὸν, πλέον ὁβολῶν ὁ τῆς νεκρᾶς ἐν τοῖς sóμaσi Eτinoav. Danake, nombre de moneda bárbara, mayor que el obolo, que ponian á los muertos en la boca. Julio Polux, que escribia para el emperador Commodo, dice: Kai μev na THY δανικὴν εἶναι τινές φασιν νόμισμα περσικόν el danike dicen algunos que es moneda pérsica. Suidas en su gran diccionario dice: Αχερουσία ἐςι λίμνη ἐν Αδου ἣν διαπορθμεύονται οι τελευτῶντες νόμισμα ὅπερ δανάκη καλέιται, τῷ πορθμει διδόντες : Acherusia ό Estigia es la laguna del infierno que pasan los finados dando al barquero la moneda que llaman danake: tan antiguas memorias conservan las lenguas de oriente. Tenia el danik 83 de avos ó granos, y cada avo ú grano se entiende de cebada con su cascarilla y cortados los extremos: tambien dice Macrizi que el mitcâl pesaba veinte y dos b kirâtes, ó quilates que decimos nosotros tomándolo de los árabes, y éstos de xɛparía de los griegos, esto es, siliqua, ó granos de alg arroba, equivalente cada uno á quatro avos ó granos de cebada y tambien dice tambien dice, que diez adirhames eran de peso igual á seis mitcales. Hay en los escritores arabigos prolixas discusiones acerca de las divisiones de su marco para arreglar sus contribuciones y pagar la décima que Mahoma impuso sobre todos los bienes y frutos que Dios les diese, ó en especie ó reduciéndola á oro y plata, pues solo la décima deben pagar por sunna y xarea, esto es por tradicion , y por la ley, ó por todo derecho: la inteligencia y práctica de nuestros moros de España en esta materia, segun el compendio azunnitico de Isà ben Gebir, y el Mohtasar del Tolaitoli era, que la décima en el oro y la plata se reducia á cinco adirhames, que componen un nevat por cinco onzas de plata fina no amonedada, y á medio aldinar por cada veinte aldinares, que es la misma proporcion, entendiendo siempre por aldinar ó denario cierto peso de oro, y por adirham cierto peso de plata, así que valiendo la onza quarenta adirhacinco onzas hacen doscientos adirhames, de cuya suma Tom. V. N. 4.

mes,

Gg

الزكاة
فرض

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un nevat o cinco adirhames son la quarentesima parte de veinte aldinares, ó bien un dos y medio por ciento, que es la invariable regla que seguian nuestros moros para pagar la imposicion legal que llaman farda de azaque, impuesto caritativo en las especies de oro y plata y alhajas, pues aunque de todos los frutos se paga y de los productos de la ganadería, pero en estas cosas habia diferentes prácticas y observaciones que no hacen á nuestro propósito.

Dice Gannabi que en el año séptimo (1) de la hegira mandó Mahoma grabar un sello de oro y otro de plata para autorizar las credenciales que enviaba con sus mensageros al rey de Pérsia Cosroë Parwiz, hijo de Hormoz ú Hormisda , y

محمد رسول الله : este sello tenia en tres lineas estas palabras

1

Muhammad Razul Allah, Mahomad enviado de Dios: este sello fué despues el typo fundamental de la moneda musulmana; pues el profeta no labró moneda alguna propia, y quando en sus cosas se mencionan cantidades de moneda, se entiende la forastera, que corria entre ellos, griega y persiana.

El califa Abu Bekr, inmediato sucesor del profeta en el imperio, no hizo novedad en pesos, medidas, ni monedas; pero su sucesor el terrible Omar, conquistador de las Iracas, Syria y Egipto, introduxo algunas con ocasion de construir el célebre canal de Basora, llamado Jario de Mocal, porque de su órden le construyó Mocal ben Gezar, para facilitar las conducciones que antes se hacian en cafilas ó grandes recuas de camellos, y para lograr esta ventaja y economía impuso una contribucion de dos adirhames sobre cada → → gerib de tierra, que es medida como de quatro cahices en sembradura, y en esta misma ocasion labró sus adirhames en propio cuño, con inscripcion musulmanica, á imitacion de la mo

أول من ضرب في : neda persica y griega, asi lo dice Macrizi

(1) El 628 de J. C. Este Gannabi floreció en el siglo diez y seis, y via

jó á Meca, y escribió tradiciones abreviando á los antiguos,

المعاملة الاسل لمية عمر ابن الخطاب في سنة ثمانية عشر من الهحرة علي نقش الكسروية وزاد فيها الحمد لله محمد رسول الله و في بعضها لا الله الا الله و علي جزء منها اسمه عمر

,y

»El primero que acuño moneda en el imperio islámico fué »Omar ben Alchitâb en el año (1) diez y ocho de la hegi"ra por el typo cosroitico, y añadió en ella: loor á Dios, » Mahomad enviado de Dios: y en algunas: no es Dios sino » Allah, y en otro lado su nombre Omar." No convienen los escritores arabigos en esto con el historiador Macrizi, y él mismo refiere varias opiniones contrarias en su tratado de los pesos y medidas legales: los mas acreditados autores dudan si en su tiempo era bien conocido el valor de los adirhames, y aseguran que el califa Abdelmelik ben Merûan fué el primero, que reuniendo los diferentes adirhames de á 8 y de á 4 danikes que corrian, tomó una proporcion média, y labró los de á 6 danikes para no agraviar á los pueblos que pagaban la décima con estas monedas y pesos desiguales, cuidando al mismo tiempo de no disminuir las rentas de su justa quantía: de manera que parece constante y cierto que antes de Abdelmelik corrian como moneda los adirhames y adinares pérsicos y griegos, y se recibian á peso en los contratos, y en el pago de la axora ó décima y demas imposiciones legales, así en azake como en asadake limosnas, cantidades dotales, alcafaras o penas espiatorias, y para evitar agravios y desigualdades que producian las desiguales monedas forasteras griegas y persianas como los adirhames baglíes, tabaríes jawarícos y heráclicos, estableció el califa zeca o casa de moneda en donde mandó labrarlos con propio typo: así lo refiere Elmacin, abreviador de los anales de Tabari :

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قال ابو جعفر و في هذا السنة نقشت الدنانير والبرهام بالعربية وكان عليهم اتخن بالفرسية و قبل ذلك كتابه بالرومية وعلي الله صمد الضرب و نقش علي Decia « الجياج دبر

الدره هام

» Abu Giafar: en este (2) año (76) se acuñaron adinares y adir

(1) El año 639 de J. C.

(2) El afo 695 de J. C.

"hames en arabigo, que antes se escribia en ellos en griego, y »en los adirhames en persiano, y tomó el gobierno de la casa » de la moneda Hegiâg, que grabó sobre los adirhames Allah es "eterno." Aquí Elmacin abrevió y maltrató el original de Abu Giafar el Tabari, y deprabó la noticia que referia el analista con exactitud: los califas no tuvieron moneda alguna en que estuviesen grabadas estas solas palabras a Dios es eterno, pues la de los primeros califas contenia esta sentencia:

الله أحد الله الصامر لم يولد و لم يلد و لم يكن له كفوا احد

"

esto es : "Dios es uno, Dios es el eterno, no engendroni » fué engendrado, ni tiene semejante alguno": sentencia que forma la azora 112 del Alcoran. No es mas diligente y exâcto el historiador de Egipto Soyouti, en esta misma referencia

سمعت مالك يقول أول من ضرب : dice asi قال يحيى بن بكير كتب الدنانير عبد الملك وكتب عليها القرآن و قال مصعب الله احد و في الوجه الآخر لا عبد الملك علي الدنانير قول هو طوقه بطوق فضة وضرب فيه ضرب بمدينة كذا الله الا الله و وكتب خرج الطوق محمد رسول الله أرسله الله بالهدي و دين -Decia Yahye ben Bekir, of decir a Malek que el pri " الحق

,y

» mero que acuñó adinares fué Abdelmelik y escribió so»bre ellos leyenda alcoránica y decia Mosab que Abdelme»lik escribió en los adinares: dí, Dios es uno: y en la otra » haz: no es Dios sino Allah, y en la orla que rodea la mo"neda de plata escribió al contorno: acuñóse en la ciudad tal: "y en la otra orla de fuera: Mahomad es enviado de Allah, "enviole Dios con la direccion y religion verdadera. Al fin de su historia dice el mismo autor, citando al autor del libro intitulado Espejo del tiempo: "En el año 75 (1) acu»ñó Abdelmelik ben Meruân sobre los adinares y adirhames » el nombre de Dios excelso , y decia Alhaisam que la causa » de esto fué que él halló adirhames y adinares con fecha an»terior al Islam 400 años, en los quales estaba escrito : en el » nombre del Padre, y deľ Hijo, y del Espíritu Santo, y los

(1) El afo 694 de J. C.

fundió y grabó en ellos el nombre de Dios excelso, y ver"sos alcoránicos, y el nombre del enviado, engrandezca Dios »su perfeccion; y difieren acerca de la forma en que lo es"cribió, dicen que puso en un lado: No es Dios sino Allah, "y en el otro : Mahomad mensagero de Allah , y la época » del tiempo en que se acuñaba y dicen tambien, que por "un lado puso: dí, Dios es uno y en el otro Mahomad » mensagero de Allah. Decia Alcodai que habia escrito por » una de las haces: Dios es uno; y nada mas, sin la pala»bra dí. Que habiendo venido á la Iraca mandó Hegiâg que » se añadiese en la haz en que estaba escrito Mahomad men»sagero de Allah, la sentencia del Alcoran mas completa al » contorno de los adirhames, esto es envióle Allah con la direccion y ley 'verdadera, y que así permaneció el cuño » hasta el tiempo de Raxid que le quiso mudar, pero que le » dixeron esto ya está muy en uso y recibido de las gentes, "y lo dexó como estaba, añadiendo solamente su nombre: » tambien hay quien dice que el primero que la mudó fué Al"manzor, y que escribió en ella su nombre, pero que en quan"to al peso no altero nada.”

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El historiador de Pérsia Mirkond atribuye estas ordenanzas de la moneda á Zuleyman, hijo de Abdelmelik, y en la traduccion de Texeira dice así: "En tiempo de Zuleyman, por » consejo de Giafar Barmaki su wazir, se acordó en la Pér» sia el valor de las monedas, que hasta entonces corria muy » confuso, y muy en daño de los pueblos. Entre estas opiniones parece de gran autoridad la de Macrizi que trató de propósito esta materia, y descubrió los orígenes de la moneda muslímica con mucha diligencia, y atribuye la primera al califa Omar , y las reformas y reducciones de la ley de la moneda corriente, ordenando que diez adirhames tuviesen el peso y valor de seis mitcales, quando antes el adirham pérsico llamado bagli, ó de cabeza de mula valia un mitcal: asímismo dice que Otman ben Afan, que sucedió á Omar en el califado no mudó sino la leyenda, y puso en los adirhames XU Dios es el mas grande. Añade tambien que

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