Hermeneutik I. Wahrheit und Methode: Grundzüge Einer Philosophischen HermeneutikMohr Siebeck, 2010 - 495 páginas English summary: Gadamer's main work, Truth and Method, will be published in 2010, exactly 50 years after the first edition, in a slightly corrected version as an inexpensive student edition. This is seen as one of the few standard works of German post-war philosophy which has achieved worldwide recognition. The huge reaction to this is surprising for many reasons, among other things because in this work an important new theory is presented in intimations only using the author's own conceptual instruments; in fact the author is careful when touching on ancient themes in the philosophical approach to the world. The main question in the work is: What actually happens when we understand? Gadamer focuses on the historical dimensions of understanding, including his famous rehabilitation of prejudice. In addition to the systematic excursus, the book contains an intellectual history of hermeneutics, which is convincing in its virtuosity in dealing with a variety of inspirational figures such as Hegel, Dilthey, Husserl and Heidegger. The amiability and objectivity with which Gadamer invites his readers to a discussion are what account for the enormous influence of this exemplary textbook. German description: Wir sagen, dass wir ein Gesprach fuhren, aber je eigentlicher ein Gesprach ist, desto weniger liegt die Fuhrung desselben in dem Willen des einen oder anderen Partners. (...) Was bei einem Gesprach herauskommt, weiss keiner vorher. (Gadamer, Wahrheit und Methode I, S. 387) Das Hauptwerk Wahrheit und Methode erscheint 2010, genau 50 Jahre nach der Erstausgabe, in durchgesehener und korrigierter Form als preiswerte Studienausgabe. Dieses Buch, das sein Autor erst im Alter von 60 Jahren schrieb, wurde zu einem Uberraschungserfolg der philosophischen Literatur. Als eines der wenigen weltweit anerkannten Standardwerke der deutschen Nachkriegsphilosophie wurde es in viele Sprachen ubersetzt.Die grosse Resonanz konnte aus vielerlei Grunden erstaunen, unter anderem weil hier nur in Andeutungen eine grosse neue Theorie mit eigenem begrifflichen Instrumentarium vorgestellt wird; der Autor umkreist vorsichtig uralte Themen des philosophischen Weltzugangs. Vor allem geht es um die Frage: Was geschieht eigentlich, wenn wir verstehen? Er stellt die geschichtliche Dimension des Verstehens in den Mittelpunkt, auch durch seine beruhmte Rehabilitierung des Vorurteils. Die systematischen Exkurse werden erganzt durch eine Geistesgeschichte der Hermeneutik, die in ihrer virtuosen Behandlung so unterschiedlicher Anreger wie Hegel, Dilthey, Husserl und Heidegger uberzeugt. Die Freundlichkeit und Sachlichkeit, mit der Gadamer seinen Leser ins Gesprach einladt, machen den Rang dieses vorbildlichen Lehrbuchs aus. |
Índice
b Genieästhetik und Erlebnisbegriff | 61 |
c Die Grenze der Erlebniskunst Rehabilitierung | 76 |
Wiedergewinnung der Frage nach der Wahrheit der Kunst | 87 |
Die Ontologie des Kunstwerks und ihre | 107 |
Ästhetische und hermeneutische Folgerungen | 139 |
und des Dekorativen | 149 |
Geschichtliche Vorbereitung | 177 |
Diltheys Verstrickung in die Aporien des Historismus | 222 |
Wiedergewinnung des hermeneutischen Grundproblems | 312 |
Analyse des wirkungsgeschichtlichen Bewußtseins | 346 |
der hermeneutischen Erfahrung | 352 |
c Der hermeneutische Vorrang der Frage | 368 |
Sprache als Medium der hermeneutischen Erfahrung | 387 |
a Sprachlichkeit als Bestimmung des hermeneutischen | 393 |
Prägung des Begriffs Sprache durch die Denkgeschichte | 409 |
Sprache als Horizont einer hermeneutischen Ontologie | 442 |
b Zwiespalt von Wissenschaft und Lebensphilosophie | 235 |
Überwindung der erkenntnistheoretischen Fragestellung | 246 |
Grundzüge einer Theorie der hermeneutischen Erfahrung | 270 |
Términos y frases comunes
allgemeinen Anspruch Aristoteles ästhetischen Aufgabe Ausdruck Auslegung bedeutet Bedeutung Begriff beiden besondere besteht bestimmt Bewußtsein Bild Bildung bleibt bloße daher Darstellung Denken Dialektik Dilthey Dinge eben eigenen eigentliche Einheit einzelnen Erfahrung erkennen Erkenntnis Erlebnis erst Fall Form Frage Ganzen Gedanken gegeben Gegenstand gegenüber Gegenwart gehört geht Geistes Geisteswissenschaften gemeinsame gemeint gerade Geschichte Geschmack Gespräch gewiß gibt gilt gleiche grundsätzlich Hegel heißt Hermeneutik historischen Ideal Idee indem Inhalt innere insofern Jahrhunderts Kant klassischen kommt Kritik Kunst Kunstwerk läßt Leben Lehre lich liegt machen macht meint Menschen menschlichen Methode modernen muß Natur neue offenbar Philosophie Problem recht Rede reinen richtig Sache sagen scheint schen Schleiermacher Schrift sehen sieht Sinn sittlichen sofern soll Spiel Sprache sprachlichen stellt Symbol Text Tradition überhaupt Überlieferung unmittelbar unserer Unterschied ursprünglichen Vergangenheit Verhalten Vernunft verstanden Verstehen vielmehr Vorurteile wahren Wahrheit Weise weiß Welt Werke Wesen wirklich Wissen Wissenschaft Wort zeigt zugleich Zusammenhang