Pues el año ochocientos y cuarenta y dos ya las santas no solo habian sido coronadas en el martirio, sino que aun fueron entonces trasladadas solemnemente por el rey Iñigo Arista de Navarra al monasterio de San Salvador de Leire. Esto se señala así en un privilegio de aquel rey, dado allí á los diez y ocho de junio deste año ya dicho ochocientos y cuarenta y dos, refiriendo el rey al cabo, como este dia se habia allegado gran multitud de gente en aquel monasterio á recibir los cuerpos destas dos santas hermanas que allí se traian. Este privilegio y toda la buena noticia que para esta y otras muchas cosas dél se toma, debemos á la buena diligencia de Estevan Garibay que lo puso, con otras muchas semejantes de grande importancia para la verdad de la historia, en la que escribió de las cosas de aquel reino de Navarra con singular diligencia, y la publicó con lo demás de su corónica general de España. Juntando, pues, todo esto se verifica enteramente el dia, mes y año del martirio de las santas Nunilo y Alodia. El año puso san Eulogio once adelante, porque como allí en los escolios de su libro se trató, no tuvo buena relacion en la que del martirio dellas le envió el obispo Venerio de Alcalá. El dia está tambien allí errado señalándose el veinte y dos de octubre. Y como la relacion le hizo errar en el año, así tambien en el dia. Aunque es así que en el martirologio de Usuardo á los veinte y dos se pone la fiesta destas santas vírgenes, y algunos breviarios tambien la ponen allí, poniéndola el de Toledo á los veinte y uno. Y este es sin duda el dia verdadero de su fiesta y martirio, como por todo lo dicho se entiende, y como en muchos privilegios de los reyes de Navarra se ve. Hallarlos há quien los quisiere ver en la historia de Garibay. Y yo tambien puse dos en los escolios de san Eulogio. Allí se averiguó como no le dió Venerio la relacion del martirio destas santas cuando estuvo con él en Alcalá á la vuel- | ta de Pamplona, sino que se lo escribió algunos años despues, y así no se entendió bien el del martirio. Allí lo puede ver quien quisiere, y tambien hallará parte dello en el libro siguiente cuando se escribe la vida de san Eulogio.

En los nombres de los lugares hay mucha dife

del latino Osca que veo escrito en el santoral antiquísimo ya dicho, por conjetura saco Oca quitada una sola letra. Y era Oca entónces insigne ciudad llamada en lo mas antiguo Auca, á la falda de los montes de Oca, que tomaron el nombre della. Y no está mas de diez ó ménos leguas de Castro Viejo, y era conveniente cabeza y asiento para el gran gobierno de un presidente.

Y el rey Iñigo Arista bien llegó hasta Castro Viejo con sus conquistas para poder llevar de por allí los benditos cuerpos, mas no llegó á Huesca la de Aragon con cuarenta leguas, ni tampoco llegó á Oca. Todo esto es conjeturar, porque mas no se puede hacer. Mas queda todavía la dificultad de que parece por la historia haber padecido y sido sepultadas en Oca, donde estaba el presidente Zumail, y no sé decir cosa que satisfaga, porque yo no me satisfago á mí mismo con ninguna. Harto es ver como es lo cierto por la tradicion, haber padecido en Castro Viejo; y doy fielmente lo que hallo, y dudo donde no puedo hacer mas de dudar. Los santos cuerpos están ahora en el monasterio de San Salvador de Leire, reverenciados con insigne veneracion, y su fiesta de las santas es celebrada en cuasi todas las iglesias de España. Tambien creo yo que una de las reinas, mujeres del rey don Fruela el segundo, por reverencia de estas santas tuvo el nombre de una dellas llamándose Nunilo, como se dirá en lo deste rey.

Cuando se ganó el reino de Granada, se dió la ciudad de Huescar (que ahora es del duque de Alba) al conde de Lerin, de quien vienen los condestables de Navarra. Él como la mas rica cosa que podia traer para su nueva ciudad, trujo reliquias destas dos santas, habiéndolas podido haber fácilmente por ser señor tan poderoso en Navarra. Labró tambien en Huescar iglesia con advocacion destas santas, donde puso aquellas sus santas reliquias. Por esto los de aquella ciudad dicen que tienen los cuerpos destas benditas santas con el santo pundonor de que muchas veces hemos dicho.

CAPÍTULO XLVII.

antiguo de san Eulogio. Yo me atengo á io cierto y manifiesto para verificar de allí como mejor se puede lo demás. Lo cierto y en que parece no haber duda, es que estas santas padecieron en el lugar llamado Castro Viejo cerca de Najara. Porque allí se ha conservado la memoria de unos en otros sin que se le halle principio, mostrándose el lugar de su martirio y sepultura, y reverenciándose aquellos lugares por lo que son, y las santas como naturales y patronas verdaderas de su tierra. Y los nombre Urbevetano y Castro Bigeti que en los breviarios y en algunos santorales, y en el de San Pedro de Cardeña se leen, lo confirman mas, pues manifiestamente, aunque con alguna corrupcion, significan a Castro Viejo. Siendo esto así cierto, saco yo de allí que la ciudad á donde fueron llevadas últimamente á Zumail, era allí cerca, y así no se puede imaginar que fuese Huesca, como en algunos santorales y breviarios se lee, que está mas de cincuenta leguas de allí, estando Zaragoza en medio donde habia gobernador ó rey de mas poderío que el de Huesca. Y el rey Iñigo Arista no pudo traer desde allá los cuerpos santos, no extendiéndose por entonces su reino con muchas leguas hasta allá. Yo

Alonso el Casto.

Vivió el rey poco mas de un año despues de esto, y como dicen el obispo Sebastiano y los demás, pasando su vida con mucha religion y gloria de sus grandes hechos, amado de Dios y de los hombres, y lleno (como dice la Sagrada Escritura) de años y dias en buena vejez, dió su glorioso espíritu al cielo el año de nuestro Redentor ochocientos y cuarenta y dos. Y así desde el dia que dijimos entró á reinar, se cumplen los cincuenta y dos de reinado que Sebastiano y Sampiro le dan, contándole los años usuales, y el primero y el último diminuto. Y no veo cómo pueda ser cierto lo que los anales ponen en darle cincuenta y dos enteros, y mas cinco meses y trece dias. Aunque tambien para verificar esto de los anales, se puede tomar lo que sobra de los que reinó el Casto al principio antes de Mauregato. Mas todavía no se cumple bien. Harto es que llevemos cierta y averiguada la cuenta de los años, y ésta del de la muerte del rey tiene buena comprobacion adelante en la del año cierto y averiguado en que murió el rey don Ramiro su sucesor.

En Oviedo se le hacen exequias muy solemnes á

Estando esto así, la historia general se extiende muy à la larga en contar las cosas deste caballero, con grandes particularidades en muchos hechos. Al principio cuenta muy por extenso la manera de prender al conde don Sancho, á quien allí la historia siempre llama don Sandias, y como fueron los que entendieron en esta su prision dos condes, llamados don Arias Godo y don Tibalte, aunque despues delante el rey fué preso, pasando entre ambos algunas razones.

Prosigue en contar la batalla de Ronces-Valles (de que luego diremos), y lo mucho que en ella hizo Bernardo, y como dos caballeros parientes de Bernardo, llamados Velasco Melendez y Suero Velazquez, por medio de dos señoras sus parientas, cuyos nombres eran María Melendez y Urraca Sanches, le dieron notícia como su padre estaba preso, no habiéndolo sabido basta entonces, por juramento que el rey les habia tomado á todos, que no se lo dirian, y él pensaba ser hijo del rey. Bernardo tomó grande pesar con la triste nueva, y pidió al rey la libertad de su padre. Tomó el rey por esto mucho enojo, y con mucha saña le dijo que jamás veria á su padre. Mas con el grande amor, que como si fuera su verdadero hijo le tenia, todavía lo tuvo consigo, y holgaba mucho con él. Así se sirvió dél en dos batallas que aquella historia cuenta, en que el rey venció á los moros sobre Benavente y sobre Zamora, donde Bernardo se hubo valerosamente peleando con los moros. Sin éstas pone tambien aquella historia otras dos jornadas del rey contra los moros, cerca de rio Duero y sus comarcas, en que fueron los moros vencidos y destrozados, mostrándose en todos estos hechos muy grande el esfuerzo de Bernardo. Así lo mostró tambien en otra jornada que el rey hizo contra don Bueso caballero, que siendo francés entró en Castilla haciendo guerra al rey, y Bernardo lo mató por su mano en la batalla, donde fué vencido por los del rey. En todas estas victorias siempre pedia Bernardo al rey la liberacion de su padre, y concediéndosela con el alegría del vencimiento, despues se la negaba con dilaciones. Por esto se hubo de desnaturar del rey, y otros caballeros sus parientes con él, y haciendo mucha guerra al rey en Leon y su tierra, se la destruyeron por mucho tiempo, teniendo tambien algunas veces sus inteligencias con los moros.

Hasta aquí llega la historia general en las cosas de Bernardo por este tiempo, y el arcipreste de Talavera en su Valerio, y Juan Rodriguez de Villa Fuerte en las adiciones al obispo de Burgos pasando adelante, cuentan como fortificó un castillo cabe Salamanca, que se llama el Carpio, y desde allí hizo la guerra muy cruel en las tierras de su tio, y por este castillo, y lo que desde él hacia, le comenzaron á llamar Bernardo del Carpio. Fray Juan Gil de Zamora dice, que el hacer Bernardo la guerra desde el Carpio duró hasta el tiempo del rey don Alonso el Magno, y que él le soltó á su padre, y con esto lo redujo á su servicio. Desto trataremos en su lugar. Y de los dos condes don Arias Godo y don Tibalte, veremos hecha tambien entonces mencion, y diremos algo dellos, y se mostrará ser cuasi imposible que el uno fuese ahora aun nacido.

Esto es lo que deste caballero se cuenta por los autores que yo he nombrado. Y así, como es Cosa cierta, y en que no se debe poner duda, que Bernardo del Carpio fue así nacido y criado, y salió un valeroso caballero, y muy señalado en las armas, por

don Rodrigo y el obispo de Tuy, y los demás, así tambien se puede creer que hartas de las cosas que dél en particular se cuentan, son fabulosas y sin fundamento de verdad. Tal es lo que se dice en la historia general de las cortes y torneos de Oviedo, y de haber intercedido la reina con el rey don Alonso su marido, para que sacase de la prision al conde su padre de Bernardo. Esto es tan manifiestamente fabuloso, como lo entiende quien considera con cuanta autoridad queda dicho como el rey tuvo el sobrenombre de Casto por su perpetua limpieza, y porque habiendo sido desposado en Francia, aun no vió á su esposa. De la misma manera tengo por fabuloso todo aquello de la pelea de don Bueso y su muerte, por no ser verisimil que un francés particular viniese así á entrar guerreando por Castilla, y tan adentro que llegase á Orcejo, que es en Castilla la Vieja, donde dicen fué la batalla. Y parece ser esto mas verdaderamente fábula, por lo que cierto y averiguado se sabe de don Bueso, que tan conocido y celebrado es en nuestros romances viejos, y en otros cantares antiguos. Fué caballero español, y barto principal, mas de trescientos años adelante destos tiempos, en los del rey don Sancho el Deseado. Todo esto parece ser manifiesta verdad, pues firma y confirma en dos escrituras, cuyas copias yo tengo. La una es de la jurisdiccion que el rey don Sancho el Deseado dió al abadía de Husillos, cabe Palencia, su data á los dos de mayo del año de nuestro Redentor mil y ciento y cincuenta y ocho. Entre los otros firma así don Bueso: Dominus Bueso Mayorinus en Saldaña. La otra escritura es del rey don Alonso, hijo del Deseado, su data es primero dia de marzo del año mil y ciento y sesenta y cinco, en que da cierta heredad á la puente de Reinoso. Allí entre los otros confirma así un poco diferente don Bueso: Dominus Boyso in Saldaña. Y es todo uno, sino que quisieron aquí latinizarlo. Y este caballero creo yo cierto fundó el monasterio llamado Bueso, de la órden de san Benito, muy cerquita de la villa de Ureña. Alli muestran su sepultura, que yo he visto, conservada en su antigüedad, aunque se ha edificado de nuevo la iglesia. Tambien en escritura del monasterio de nuestra Señora de Aguilar de Campo, y del año de nuestro Redentor mil y ciento y noventa, entre otros caballeros es testigo don Bueso Gonzalez. Todo esto he referido deste caballero por la mencion que se hizo dél, y porque se vea de cuanto tiempo mas adelante fué, y porque siendo tan conocido se supiese dél lo que se puede.

Los monges de Bueso dicen, que con algunos compañeros se retrujo don Bueso en la vejez, á hacer vida religiosa en aquel valle, y que éste fué el principio del monasterio. Y á la verdad el sitio es muy fresco, y por estar en tierra muy seca, es mas notable su frescura, y todo daba mas aparejo de escogerlo para semejante recogimiento.

Despues destos años de los privilegios pasados hay mencion de un caballero Ruy Bueso, comendador de Oreja, en la corónica de la orden de Santiago, y este sobrenombre y linaje de Bueso tienen hasta ahora hombres hijos-dalgo en algunos lugares de España.

Teniendo estas dos cosas tan poco fundamento de verdad, pone sospecha en las otras dos jornadas de Benavente y Zamora, que la general añade, pues tan insignes guerras y victorias sin duda no las dejara de escribir siquiera alguno de los otros autores. Sino de

Lo otro del castillo del Carpio que se ve arruinado hasta ahora entre Salamanca y Alba, tiene mucha apariencia de verdad por el sobrenombre que siempre se le da á este caballero, llamándolo Bernardo del Carpio, y por estar aquel castillo en el reino de Leon, de donde dicen hacia al rey la guerra. Mas esto fué mucho despues en tiempo del rey don Alonso el Magno; como allí se contará, donde volveremos á tratar de lo demás deste caballero. Mas todavía se tratará luego aquí otra cosa por donde mas claramente se vea cuán fabuloso es mucho de lo que dél se cuenta. CAPÍTULO L.

Lo que se cuenta comunmente de la batalla de RoncesVailes.

Aunque dejo ya escrito en su lugar lo cierto de la batalla de Ronces-Valles, que tan famosa es en España y Francia, todavía pondré aquí lo que nuestros autores dicen della, porque ello tambien manifestará de suyo la poca verisimilitud que tiene. Y ante todas cosas se ha de notar mucho, como los tres obispos antiguos ninguna mencion hicieron desta jornada, y siendo tan señalada como la representan todos, no parece dejarán de hacer mencion della. El arzobispo don Rodrigo, á quien sigue la general, la cuenta desta manera. Viéndose el rey don Alonso el Casto muy viejo y sin fuerzas, para tratar la guerra con el vigor que solia, y temiendo alguna gran entrada de los moros en sus tierras, y no teniendo tampoco hijos que le ayudasen en el gobierno, ni le sucediesen, envió secretamente una embajada al emperador Carlo Magno, en que refiriéndole como no tenia hijos, le ofrecia la sucesion de su reino con todo el señorío de España. si le viniese á ayudar contra los moros. Aceptó el emperador el partido, y así lo envió a decir al rey. Á la vuelta de los embajadores, se supo acá á lo que habian ido y traian concertado, y tomando grandísimo pesar dello los grandes del reino, se fueron al rey, y con mucha indignidad le dijeron que enviase á deshacer el concierto, si no que le quitarian la obediencia, y alzarian nuevo rey á su contento. El rey fué forzado avisar al emperador de lo que pasaba, y como no podia cumplir con él lo puesto. Carlo Magno se indignó por esto mucho, y dejada la guerra de los moros, en que andaba ocupado por Cataluña, volvió las armas contra el rey don Alonso, y queriendo entrar poderosamente en España, llegó hasta los puertos de Aspa y Ronces-Valles, y el arzobispo nombra al un puerto Valle-Huespeda, y Valle-Rociada á Ronces-Valles. Allí le salió á resistir la entrada el rey don Alonso con todas las fuerzas de su reino, y con Bernardo del Carpio, por cuyo consejo y esfuerzo se gobernaba todo. La batalla se dió, y rota el avanguarda de los franceses, en que venian don Roldan y otros de los doce Pares de Francia, fueron muchos muertos, y los demás puestos en huida, hasta recogerse en el escuadron del emperador, que con los que pudo salvar se retiró dentro de sus tierras. Y no cuenta el arzobispo en particular que Roldan ni alguno de los doce Pares muriesen en la batalla. Solo prosigue, que habiéndose pasado el emperador Carlo Magno en Alemania, murió

que habiéndose esculpido en su sepulcro todas sus victorias, quedó vacío el lugar de la jornada de España, por el mal suceso que tuvo en ella. Don Lucas de Tuy va muy diferente. Dice que el emperador Carlo Magno envió a pedir sujecion y obediencia al rey don Alonso, y no dándosela, por las justas causas que habia, el emperador con todo su poder vino para sujetar á España, y saliendo el rey á resistir la entrada, lo desbarató y venció en Ronces-Valles con muerte de Roldan y algunos otros de los doce Pares.

Muchos de los historiadores franceses modernos como Roberto Gaguino y Paulo Emilio dicen, que el rey don Alonso de las Asturias dió esta batalla, y desbarató al emperador con muerte de sus principales varones. Mas ya yo dejo puesto atrás la verdad deste hecho en tiempos y en personas, con autoridad de los escritores antiguos, que merecen enteramente crédito, como verdaderas y claras fuentes de la historia de Francia. Y el año que sucedió esta batalla, ya había veinte que era muerto el rey don Alonso el Católico, y el Casto no comenzó á reinar hasta once despues, como todo se ha ya visto. Y el emperador Carlo Magno no pudo alcanzar los postreros años del Casto, ni aun la mitad de los que reinó, habiendo fallecido, como allí se mostró, el año ochocientos y catorce. Y cuando de hecho pasó la batalla de Ronces-Valles, no era aun nacido Bernardo del Carpio, ni nació en hartos años despues.

Siendo esto así he puesto aquí todo lo que desta jornada se halla escrito en nuestros autores y los demás, solo porque mejor se vea, conforme á lo que con verdad queda ya escrito, como todas estas particularidades son fabulosas, y como tuvo mucha razon, segun en su lugar dijimos, el arzobispo don Rodrigo con su gran juicio y prudencia, de tenerlas por tales: pues tienen tanta confusion y ficciones en los tiempos y en las personas. Algunos por salir destas dificultades que sintieron, pusieron dos rotas de Carlo Magno en aquellas montañas de Ronces-Valles. Mas ya por todo lo dicho se entiende, como no fué mas de una, ni hubo dos Roldanes que muriesen en dos batallas.

Tambien es de lo muy fabuloso y fingido, en el contar esta hatalla, nombrar en ella á los doce Pares de Francia, pues esta dignidad no comenzó allá, hasta mas de trescientos años despues de muerto el emperador Carlo Magno. Papirio Masson, historiador francés, que ha escrito con grande averiguacion las cosas de aquellos reinos, habiendo deseado sacar en limpio el origen y principio desta dignidad de los doce Pares en Francia, revolviendo para esto muchos papeles y memorias antiguas, lo mas que pudo descubrir es, que no se halla ninguna mencion dellos antes de los años de nuestro Redentor mil y ciento y cincuenta. Y no hay duda sino que la hubiera alguna vez, si mucho antes los hubiera habido: y esto es mas de trescientos años despues de la muerte del emperador Carlo Magno.

Cuéntase asimismo desta rota del emperador Carlo Magno, que le sucedió por traicion del conde Galalon, que se pasó á sus enemigos y les dió el aviso, como podrian destruirle al pasar la montaña. Tambien es esto fabuloso, pues no hubo tal conde en aquel tiempo. La ocasion para fingirlo, se tomó de que en tiempo del rey Carlos el Calvo hubo un obispo llamado Galalon, 6 como otros dicen Ganelon, que habiendo sido levantado por aquel rey de muy humilde estado, se le rebeló con gran traicion. De donde quedó en Francia el mal apellido de llamar galalones á los traidores. Todo lo