36. Andres Cerezo. Desde el 1495. al de 1503. Este empezó la obra de los Claustros, y los arcos de los sepulcros de los Condes. Juan de Roa, la gran obra del cuerpo de la Iglesia por los años de 1470.

31 Yepes en el Tom. 5. fol. 322.cita à Morales con Garivay sobre Escritura del Conde Fernan Gonzalez por los años de '947. con un Abad de Oña, llamado Nuño Ansurez, de donde arguye bien Yepes,que el nombre de Oña es antiquisimo, y no puesto al Monasterio por el el imaginado nombre de la madre del Conde D. Sancho Fundador.

32 Pero es muy de estrañar que aprobase aquella especie quien reconoce fundado el Monasterio muchos años despues del Conde Fernan Gonzalez por su nieto. Sandoval, sobre el Monasterio de S. Millan, fol. 59.b. habla de aquel Abad Munio Asuriz, y dice al margen, que Garivay, sobre el año 947. le llama Abad de Oña, pero que se engañó. Yo no veo que Garivay mencione tal Abad de Oña. En el año 944. expresa al 'Abad Nuño Ansurez: en el 945. à Monio Asuriz: pero no le hace Abad de Oña. Solo Morales,

espacio de cinco siglos, segun practicamos en catalogos de otros Monasterios.

Sirve mucho su noticia para las cosas de S. Iñigo, y aun para la Historia literaria, pués algunos fueron Escritores.

lib. 16. cap. 18. dice, Nuño Ansurez Abad de Oña. Pero mientras no se vea esto en Garivay, à quien cita, diremos que Morales lo añadió de suyo, sin reparar en que nadie reconoce Monasterio de Oña antes del Fundador. Ni Yepes introdujo en su catalogo de Abades à tal Nuño Ansurez, ni Argaiz: porque no huyo ninguno antes de fundarse.

33 Ya vimos quan diverso es el catalogo de Yepes del de Argaiz. El de este es à quien debemos mirar, porque era hijo y Archivero de la Casa, que trabajó incansablemente. El de Yepes ha causado graves dificultades, por no haber tenido otro los que solo se guiaron por aquel: y yo creo le sucedió aqui lo que en Arlanza, donde introdujo Abades que no lo fue ron de aquella Casa, sino de otras, que por haberse anejado à ella, vinieron à parar en su Archivo las Escrituras, y algu no que las manejó sin esta pre

yen

este Abad, que reduce al fin del siglo XII. siendo asi que Yepes le pone al principio desde el 1124. al 27. con que por esto no debia excluir à Domingo I. que el mismo Yepes puso al principio de aquel siglo.

37 Pero debe excluirse (sin recurrir à elevacion del cuerpo santo por el Abad Juan II.) por quanto alli consta la canonizacion hecha por el Obispo de Burgos D. Pedro de orden del Papa Alejandro, y ereccion de altar mucho despues de la canonizacion, todo lo qual fue despues del principio del siglo XII. en que Yepes colocó à Domingo I. y asi este no pudo escribir lo que sucedió despues. 38

38 En el Tomo precedente hablamos de esto, en quanto mira al Papa, y al Obispo de Burgos, que Hensquenio y Mabillon dejaron sin averiguar por falta de documentos: ahora lo retocamos por lo que mira à Abades, y especialmente en quanto al Autor de la Relacion latina, (que refiere la canonizacion) publicada como parte del Sermon: y decimos que no pudo escribirla el Domingo I. de Yepes, porque no huvo tal Abad en Oña à la entrada del siglo XII. y aunque le supongamos, no pudo este escribir lo

que se efectuó mucho despues, qual fue la canonizacion de S. Iñigo. Argaiz en el Tom. 6. pag. 459. atribuyó el Sermon citado al Abad Domingo de Busto, que en su catalogo de Abades fue el II. y vivia en el 1256. (aunque al hablar de aquel Abad en el cap. 38. pag. 472. no menciona tal cosa) Yo no veo documento antiguo que diga haberse llamado Domingo el Autor de aquel Sermon: pero suponiendo este nombre, debe reducirse, no al Domingo I. de Yepes, sino à otro de los que huvo en el siglo XIII, pues solo el de aquel siglo pudo referir lo alli incluido.

Otras memorias de Oña.

39 Desde luego empezó Oña con una jurisdicion muy dilatada, por las copiosas donaciones de lugares, Iglesias, y Monasterios con que el Conde Fundador le enriqueció. Crecieron sucesivamente por Reyes, Condes, y devotos :y llegaron à un numero pasmoso, como confiesa Yepes: pues dice (Tom. 5. fol. 330. b.) que los Monasterios è Iglesias sugetas à esta santa Casa, llegaron al numero de docientos y sesenta y cinco, en que los Abades

tenian jurisdición mas o menos, ya en paz, ya en litigio. Refiere en el cap.3.los mas notables: entre los quales sobresalen los siguientes:

40 S. Toribio de Lievana. S. Pedro de Tejada, en el Valle de Valdivieso. S. Juan de Cilla Perlata, ò S. Juan de Foz, à orilla del Ebro en sitio deleytoso, de donde pasó à Oña la primera Prelada Doña Oñeca, Maestra de S. Tigridia. S. Roman de Noceda. S. Martin de Tartales. Sta. Maria de Mabe, junto à Herrera de Pisuerga, que tenia otros anejos. S.Benito de Calatayud. Sta. Maria de Rodiella, hoy Rodilla. Sta. Maria de Avellanos. S.Esteban de Valdivieso. S. Miguel de Tamayo. S. Salvador de Loberuela, junto al rio Omino. S. Justo y Pastor de Rojas. S. Juan de Pancorvo, y otros muchos, reducidos hoy à Prioratos, Parroquias, Ermitas, ò despoblados.

Milagro que bizo con S.Fernan do la Virgen Maria venerada

en Oña.

41 Hay una insigne memoria, no conocida por Yepes, ni por Argaiz, acerca de una antigua Imagen de Maria Santisima, venerada en Oña,donde. acudian los Fieles à implorar

su patrocinio, y premiaba Dios la fé y devocion, despachando bien las súplicas que le hacian.

42 Oyó la Reyna Doña Be renguela, madre de S. Fernando, los milagros que los milagros que Dios obraba en aquel Santuario por intercesion de la Virgen Maria; y teniendo à su querido hijo desauciado, sin poder dormir, comer, ni hablar, lleno de gusanos, resolvió llevarle à Oña, donde la Virgen se sirvió de sanarle perfectamente, por lo que el Rey D. Alfonso Octavo su abuelo pasó à Oña en romería, como refiere en sus Cantares el Rey D. Alfonso el Sabio, su biznicto, que propusimos en el Tom. 1. de las Reynas, tratando de Doña Berenguela la Grande, cuyos versos, en quanto mira à Oña, son estos:

E oyu falar de Onna,

u avia gran vertude: dis ela, levalo quero à lo, asi Deus m' ayude, ca ben creo que à Virgen lle dé vida è saude. E quando aquest ouve dito de seu padre s'espedia. Quantos la ir asi viren grand piedad' ende avian, è muy mas po lo menino todos ben querian: è ïan con ela gentes

que