12 Tenia el Conde, demas del hijo heredero D. Garcia el desgraciado, y demas de la hija mayor Doña Nuña (casada con el Rey de Navarra, y heredera del Condado de Castilla por muerte de su hermano D. Garcia) otra hija llamada Tigridia, la qual no quiso vivir seglar, sino consagrada à Dios. Los padres quisieron fundarla à proposito una Casa magnifica bien dotada y como el sitio de Oña era tan excelente por la benignidad del clima, por lo frondoso, por lo fertil, y apartado de ruido; escogieron aquel sitio, y en nueve años despues de la compra, en el de 1o11. ya estaba fundado el Monasterio, consagrado al Salvador, à la Virgen, à S. Miguel, y Santos cuyas Reliquias se guardaban alli.

13 Como la Casa era principalmente para habitacion de la Infanta, sirvió principalmente para Religiosas, pero no sin Monges que las sirviesen y gobernasen, y formasen por sí Comunidad , que entre todos fuese una de las duplices, pues el Conde en su Escritura nombra à hombres, y mugeres: Dei cultores, seu Deo devotas....Dei famulis, famulabusque, &c. Y Argaiz, que fue hijo y Archi

Tom. XXVII.

vero de esta ilustre Casa, menciona Escrituras donde el Abad tiene el nombre de Juan, y la Abadesa el de Oñeca, ò Iñiga, la qual dice era hermana del Conde Fundador, Monja en Cillaperlata, que gobernó mien tras la Infanta Trigidia se instruía en las cosas de Religion. La dotacion del Monasterio fue como de Principe magnanimo y liberal, de las mas copiosas que se han visto, no solo en hacienda, sino en alajas del culto, como asegura el Rey D. Sancho en la Escritura del año 1033. (que alegarémos presto) Amplissimis donationibus pradiorum, ac pretiosissimis supellectilibus Sancta Dei Ecclesia congruentibus ditatum. En particu lar pueden verse en la Escritu→ ra publicada en Yepes, Tomo 5. num. 44. que es del año 101I.

14 La Infanta desempeñó bien la resolucion de apartarse del mudo, pues vivió tan religiosamente, que es tenida por Santa en aquel insigne Monasterio. Tamayo sobre el dia 22. de Noviembre pone el siguiente elogio: In Cœnobio Onnien si prope urbem Burgensem in Hispania Citeriori, depositio S. Tygridia Abbatissa, que sanc titate & religione clara, & miI

tandem ad Sponsi diu desiderati sancta dormitione pervenit amplexus. Yepes, y Marieta la nombran tambien Santa: y no hallandose razon de su vida, inventó Tamayo unos versos latinos en que puso lo que mejor le pareció y acaso no llegaria à lo merecido por sus virtudes: pero como lo atribuido à Julian Perez es fingido, nada puede autorizarse con ello.

15 El mayor testimonio es haberla enterrado dentro de la Iglesia, quando aun à los Reyes los sepultaban en el atrio: y despues la colocaron en el Altar de San Iñigo, como refiere Argaiz Tomo 6. pag. 441. Esta es prueba autentica de tenerla por Santa.

16 Con la falta de la Santa Abadesa, y con la abundancia de bienes temporales, fueron decayendo los espirituales, en tal conformidad y con tanta precipitacion, que en el año 1032. ya no vivian las Monjas de aquella Real Casa como correspondia.

17 Habia ya recaido el Condado de Castilla en la hija del fundador, llamada Nuña, casada con el Rey de Navarra y de Aragon, D. Sancho el Mayor. Este, cuidadoso del bien

y espiritual, lloraba que no floreciese en ellos el Orden Monastico, que es el mas perfecto entre los Eclesiasticos, como expresa en el Privilegio que ofrecimos alegar: Ordo Monasticus, omnium Ecclesiasticorum Ordinum perfectissimus, tum temporis omni nostra patria erat ignotus. Pidió à Dios luz para el remedio: y sabiendo que el Monasterio Cluniacense era el mas observante entre todos los Benedictinos envió allá (de consejo con los Obis pos y Señores) un esclarecido Varon llamado Paterno, el qual acompañado de otros, y ya inftruido en el santo orden de observancia, volvió al Rey, y éste le envió al Monasterio de S. Juan de la Peña, para que estableciese alli la observancia de Cluni, como lo hizo.

Viendo los Obispos y los Principes el buen efecto conseguido en S. Juan, propu sieron al Rey que alargase la providencia à Oña, por quanto no vivian las Monjas como debian: y como era tan zeloso aquel Monarca, convino muy gustoso, y al punto llamando à D. Paterno con algunos de sus subditos, los envió à Oña,. à que excluyendo las Monjas

(sine aliqua reverentia viventibus) eftableciese en los Monges el orden Monastico de Cluni. Asi lo hizo señaló por Abad al mas sobresaliente, llamado Garcia, y Paterno se volvió à S. Juan de la Peña.

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18 Para todo esto habia obtenido el Rey facultad Apostolica, con la qual, y la de todos los Obispos de su Reyno, autorizó y dió perpetua firmeza à todo lo establecido, mandando que el Abad de Oña sea electo por los Monges, y ordenado sin precio por el Obispo: que tenga jurisdicion Eclesiastica sobre todos los Monasterios è Iglesias proprias de la Casa, sin que nadie le moleste en su gobierno, ni se introduzca en los bienes: que ni este Monasterio, ni sus anejos puedan ser excomulgados, ni suspensos del Oficio divino, ni el Abad, ni los Monges puedan ser depuestos, ni suspensos de los divinos Oficios, sino por Concilio de Obispos; y que nadie pueda introducir alli diversa Congrega

cion.

cia, y Fernando) los Obispos de Burgos D. Julian, de Palencia D. Ponce, y de Alaba D. Juan. La Reyna firmó tambien despues de los hijos con nombre de Doña Mayor, añadido al de Nuña, que era el proprio. Firmaron como testigos varios Señores en el año de 1033. (Era 1071.) à fin de Junio, que en Yepes se lee V. Kal. Julii, y debe ser II. Kal. Julii, porque añade la Escritura, que era Sabado, y efto no se verificó en 27. sino en 30. de Junio, porque fue G la Dominical en aquel año, y es facil leer cinco por dos en las notas antiguas, en que solian unir por abajo las dos unidades, y parecia una U, que tomaban por V. (Ponela Yepes Tom. 5. n. 45.) Henschenio erró el año, poniendo el 1029. con la letra Domin. E. nada de esto corresponde à la Era 1071. que fue el año de 1033.

19 Firmaron demas del Rey ý sus tres hijos (Ramiro, Gar

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