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Este es otro panfleto más de esos escritos por mujeres que tienen la osadía de querer decirnos a los hombres como debemos de ser y actuar. Curiosamente son las mismas que se quejan de que los hombres hayan hecho lo mismo durante siglos... No avanzaremos hacia la igualdad real si no entendemos que hay que superar los géneros, sin negarlos ni atacarlos tampoco, y buscando un consenso de personas. 

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ES ESE JUSTO EL PUNTO EN QUE EL LIBRO SE AUTODESMIENTE , ESTA ESCRITO POR MUJERES QUE PENA VAN A TENER QUE SEGUIR PENSANDO TODO LO QUE EL LIBRO DICE LO SABE CUALQUIER HOMBRE . HASTA EL MAS COMUN. PEQUEÑO DETALLE .

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Nuevas Masculinidades

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pagina 54

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1. Escribo esto en el momento en
que en distintas partes del mundo
se celebra con grandes manifestaciones
el derecho a la reivindicación
de las sexualidades alternativas y
cuando hasta los políticos mexicanos
incorporan en su discurso una
perspectiva de género, hablándoles
a los y las mexicanas. En un
momento de nuevas propuestas, de
reconocimiento, de pensar y de replantear
lo masculino y lo femenino,
aparece el libro Nuevas masculinidades,
del Colectivo Mujeres y
Literatura editado por Ángels Carabí
y Marta Segarra en España, y
que es muy oportuno por ser propositivo
e introducir a quien le interese
a los estudios sobre los hombres y
las nuevas formas de masculinidad
que se están explorando.
La antropología siempre ha tenido
que ver con hombres hablando
sobre hombres, pero que hasta
hace poco no se les había examinado
como hombres. Es decir, es muy
reciente el hecho de que la antropología
haya considerado a la masculinidad
como una categoría de género
y que se hayan empezado a
discutir y a comprender los análisis
sobre los hombres utilizándolos para
diseñar estrategias adecuadas
del hombre hegemónico como un
constructo cultural. Es en este marco
de reconocimientos y descubrimientos
que la atención sobre las
nuevas formas de ser hombre cobra
mucha importancia, abriendo nuevos
caminos más igualitarios para
las relaciones de género. El libro
Nuevas masculinidades discute la
trascendencia del pensamiento sobre
otras formas de ser hombre y
su relación con la equidad de género.
Destaco que es un texto básico
e introductorio no sólo para el
lector antropológico sino para quién,
interesado en el tema, conozca las
tendencias en estos estudios.
Es conveniente ubicar nuestro
texto dentro de los estudios culturales
que se han dirigido desde el
Centro de Mujeres y Literatura de
la Universidad de Barcelona, que
es un lugar significativo y de vanguardia
respecto a los estudios de
género dentro de las humanidades
y las ciencias sociales.
2. En el prólogo las autoras destacan
uno de los elementos teóricos
del libro: el debate acerca de la identidad,
pero la identidad construida
a partir del reconocimiento del otro
para con uno mismo, “como la visión
que el hombre tiene de sí” (p.
7). Esta obra pretende criticar el
modelo hegemónico del varón y sugiere
que las nuevas masculinidades
son estrategias de una relación
diversa y más igualitaria etre géneros.
¿Cuáles son estas nuevas masculinidades?
En el primer texto, Ángels
Carabí define a la masculinidad
como un sentido neutro, es decir,
ha sido el lado hegemónico, el que
no se cuestiona porque siempre ha
estado presente y ha predominado
en la construcción de la sociedad
occidental. “Algo que no es femenino,
no étnico, no homosexual,
para su estudio (Gutmann, 1999:
246). En los últimos veinte años,
los estudios sobre las masculinidades
se han incorporado a los de
género, que son el cuerpo teórico
nuevo más importante dentro de la
antropología. También en los estudios
culturales ha sido reciente
la exploración sobre los hombres,
prestándole más atención el feminismo,
ahora más completo, divergente
y con un marco teórico
robustecido por los estudios multiculturales.
La investigación de los
hombres como hombres desde la
perspectiva feminista había sido
vista incluso con desprecio por parte
de algunos autores y por otros
como un subtema complementario
a los estudios sobre mujeres, pero
actualmente los multiculturalistas
proponen estudiar a las masculinidades
como redes de significados
distintos (Harding, 1998: 189). También
dentro de los estudios culturales
las feministas marxistas exploran
los problemas de clase, etnia
y religión y es dentro de estas dos
propuestas que es posible introducir
un marco teórico para que los
análisis sobre masculinidades puedan
reconocer la diversidad de su
universo e iniciar la deconstrucción
 

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