Tal era el estilo; era tan conciso y mal ceñido, que pudiera con más razon decir dél el emperador Caligula lo que dijo del de Séneca, que parecia arena sin cal. >El libro vino á mis manos escripto de mano y de tal letra, que algunas veces era menester el ingenio de Delio el nadador, ó la adevinanza de Edipo para acertar lo que queria decir. >>No fué ménos trabajo buscar los originales destas Flores para sacar á luz la verdad..... >De buena gana hice lo que pude en la traduccion deste libro; si no va mi romance tan polido como lo bilan algunos retóricos castellanos, no es de maravillar; porque al cabo de tanto tiempo como há que peregrino por estas tierras y naciones bárbaras, donde se tracta más la lengua de los indios que la española, y donde se tiene por bárbaro el que no es bárbaro entre los bárbaros, no es mucho que esté olvidado de la elegancia de la lengua castellana. Cuanto más que yo no soy muy curioso del romance; véolo poco, trátolo poco, sé bien que no lo sé bien. Tomemos el tronco, que es la doctrina; dejemos las ramas, que son las palabras...- En Cuernavaca, como los indios dicen, Cobaunauac, el más fresco y apacible pueblo de la Nueva España, 25 de Mayo.» CABRERA NUÑEZ DE GUZMAN (MELCHOR). * 1520. Consvelo | en la mayor perdida, Jen la mverte del grande al nacer, grande en vida, y grande en saber morir, | Filipo Qvarto, Rey de España, Emperador de dos mvndos. | Consagrale | a la Magestad de la Reyna N. S. D. Maria | Ana de Avstria, madre, y tvtriz del mayor | Rey, | de│ Don Carlos Segvndo de este nombre, | y | governadora vnica de svs reynos, | y señorios. Don Melchor de Cabrera Nuñez de Guzman, | Abogado en los Consejos. | Con la proteccion del Excelentissimo, y | Reuerendissimo Señor, el Padre Iuan Everardo Nidhardo, de la Co | pañia de lesvs, Confessor de la Reyna N. S. del Consejo de Esta | do, y lunta de la Inmaculada Concepcion. Con licencia : En Madrid en la Imprenta de Domingo Garcia | Morràs. Año de 1666. | A costa de Antonio Riero y Texada, Familiar del Santo Oficio, | Mercader de Libros. 4.-76 h.-sign. *-***** A-P. -- Port.-¿Cita de Propercio? El reverendo padre Antonio Gonzalez Rosende al autor: Madrid, 6, 1666.-Aprob. de D. Jerónimo Mascareñas: Madrid, 17 Mayo 1666.- Aprob. de D. Diego de Albornoz: Madrid, 20 Mayo 1666.-Al lector. Protesta, firmada por el autor. Lic. 27 Mayo 1666.-Tasa: 14 Julio 1666.-Fe de errat.: Madrid, 9 Julio 1666.-Al padre Juan Everardo Nidhardo el autor. Texto.-Cita de un pasaje de la Biblia.---Sumario de autores, etc.-p. en b.-Sumario de lo contenido en este discurso. p. en b. CÁCERES (FRANCISCO DE). * 1521. Libro intitvlado: | Vision de | leytable, y svmario de todas las sciencias. Traducido de Italiano en Español, por | Francisco de Caceres. | Impreso en Francaforte en 16 de Nouiembre | 1623. Años. 4.-122 h.-sign. §. A-G.-Port.-v. en b.- Al Serenisimo Sr. D. Emanuel, príncipe de Portugal... Ded. suscrita por el autor sin fecha.-Pról.-Texto. CÁCERES (JOSÉ de). * 1522. Los siete dias | de la semana, sobre la criacion del Mundo. | Por losepho de Caceres. Dirixido al muy Illustre Señor Iacob Tyrado, Parnas de la Nacion Portuguesa que reside | en esta muy noble y opulenta villa | de Amstradama. (E. de A.) Por Alberto Boumeester, cerca de la puerta nueua Iunto a la gran calle. Año de la cria | cion del Mundo. 5373. 8.-184 h.-sign., arrancando desde la 5.", A-Z.-Port.v. en b.-Ded. suscrita por el autor: de Amstradama y de Tisri, 24 de 5373.-Advertimiento al lector.-Errat.-Segunda port. v. en b.-Texto.-2 h. en b. La segunda port. es ésta: Los siete dias de la semana, I sobre la criacion [del Mundo. | Por Josepho de Caceres. (Grabado.) Amstradama en casa de Alberto | Boumeester. | Año 5372 (sic). CALANCHA (FR. ANTONIO DE LA). * 1523. Coronica | moralizada | del Orden de San Avgvstin en el | Perv, con svcesos egenplares en esta | monarqvía. | Dedicada a Nvestra Señora | de Gracia, singular Patrona i Abogada de la | dicha Orden. Compvesta por el mvy Reverendo | Padre Maestro Fray Antonio de la Calancha de la misma | Orden, i Difinidor actual. | Dividese este primer tomo en quatro libros; lleva tablas de Capitulos, i lugares de la sagrada | Escritura. Año (Adorno) 1638. Con licencia, | En Barcelona: Por Pedro Lacavalleria, en la calle de la Librería. Fól.-496 h.-sign. *-** A-LIII.-Port. grabada en cob.Port. impresa.-v. en b.-Aprob. del padre fray Agustin Osorio: Barcelona, 11 Diciembre 1637.-Aprob. y lic. Barcelona, 8 Enero 1637.-Aprobaciones de los padres fray Lúcas de Mendoza y fray Fernando de Valverde: Lima, 11 Mayo 1633. -Lic. de fray Pedro de Torres: Lima, 12 id. id.-Ded.— Pról. al lector. Tabla de capítulos.-Texto, à dos col.-Tabla de los lugares de escritura.-p. en b. En la port. grabada, se dice el autor doctor graduado en la universidad de Lima, y criollo de la ciudad de La Plata. -4524. Coronica | moralizada | de la provincia del Peru del orden | de S. Au gustin | nuestro padre. | Tomo segundo. I Por el R. P. Mro. Fr. Antonio de la Calancha, Difinidor de la dicha provincia y su Coronista. Dedicala á la Sma. Virgen Maria en su milagrosa imagen del celebre Santuario de Copacavana | En Lima | Por Iorge Lopez de Herrera, Impresor de libros. | Año de 1653. Fól, con várias foliaturas. -1. con 7 de principios, 268 hasta el fin del libro 1.-Libro 11, 92 ps., más 2 h. de tabla. CALDERA (BENITO). * 1525. Los | Lusiadas | de Luys de Camoes, Traduzidos en octaua rima Caste | llana por Benito Caldera, | residente en Corte. Dirigidos al Illustriss. Señor Hernando de Vega de Fonseca, Presidente del consejo de hazienda de su M. ] y de la santa y general Inquisicion. (Grab. en mad., que representa un cavallero en el acto de poner el pié en el estrivo para montar á caballo.) Con privilegio. Impresso en Alcala de Henares, por lua Gracian. | Año de M.D.LXXX. (Al fin.) En Alcala. | En casa de luan Gracian. | 1580. 4.-202 h. sin foliar.-sign. A-Aa.- Port. -p. en b.Aprob. de Fadrique Furio Ceriol: Madrid, 17 Marzo 1580.Priv. á Benito Caldera por diez años: Guadalupe, 26 Marzo 1580.-Ded. suscrita por el mismo, sin fecha.-Pedro Laynez á los lectores. Seis sonetos laudatarios del L. Garay, un amigo, Luys de Montalvo, maestro Vergara, un amigo, Pedro Laynez.-Texto.-Nota final. CALDERA DE HEREDIA (DR. GASPAR). 1526. Si los Señores Reyes de Castilla, por derecho hereditario de su Real sangre, tienen virtud de curar energúmenos y lanzar espíritus. Carta al Dr. Juan Nuñez de Cas tro. Fól.-Pliego volante, sin expresar año ni lugar de imprenta. Uno y otro se puede deducir de la fecha de esta carta. Principia: »Lei con admiracion el más lucido certámen, empleo del más lucido ingenio. >> Acaba: Hæc sunt quæ currente calamo sub manum venere subitania, quæ etiam ob temporis angustias mittimus absque electionis præjudicio pietatem ideò mereatur obsecro excusatio.-Hispali vin Aprilis anni Domini 1655. Tuus omni officio. Dr. Gaspar Caldera de Heredia.>> La L de Leí tiene una viñeta que representa á Leda con el cisne. Parece imposible que en sano juicio, hombres que andan sueltos, y más los condecorados con título de doctores, se pongan de caso pensado á tratar cuestion tan ridícula pertinente. Lo más chocante es que no se tratára así como im quiera, sino en pública palestra, y segun se muestra, en palacio y con asistencia de tan lucido concurso. Pero volvamos á lo que dice nuestro sevillano doctor, omitiendo cuanto pueda los latinajos con que salpica su epístola ad-efesios. «Lei (dice) con admiracion el más lucido certámen, empleo del más lucido ingenio... y hallé en él igual juicio en las materias que doctrina en las líneas de su enseñanza... Lo sólido de las verdades no tiene imitacion, la grandeza de las doctrinas es mayor que toda ponderacion : lo limpio y aseado del latin compite con lo de Lipsio. Dios me guarde à vuestra merced para que nuestro siglo tenga á quién imitar en la prudencia, y seguir en la verdad de la más segura medicina... Yo quedo muy desvanecido de que se hallarán en mis escritos imitadas sus opiniones de vuestra merced en lo sólido de sus doctrinas, si no tanto en la disposicion de bien seguidas... No sé que en el teatro del mundo pueda haber más ilustre ni más lucido acto, que el en que asisten los mayores dos monarcas del orbe; presiden y defienden los más insignes y doctos varones de España, «qui ferè elegantiores, atque politiores Musas colunt>: en que arguyen las universidades, corona del uni verso. »Cierto, señor, que sólo nos toca la envidia á los que no podemos asistirle à tan lucido acto, aunque fuera detras de una cortina. Y para templar este sentimiento, «malui malè, quam nihil respondere. > Y así, diré los medios que propusiera si me tocára argüir; aunque no dudo que à las primeras entradas halláran tan sólida solucion que los desvaneciera.» Entrando así vencido en batalla este campeon, ya puede discurrirse el poco brío con que peleará. Empieza, pues, así: «Supongo lo primero que asientan en este punto. que los reyes de España tienen virtud innata por su sangre y real ascendencia de curar energúmenos y lanzar espíritus de los cuerpos, Carlos de Tapia, De Constitutione Principis, cap. 1, núm. 3.- Camilo Borrelo, De præstantia Regis Catholici, cap. Lv, núm. 2.— Fray Juan de la Puente, lib. 11, cap. vi, pág. 113; y con mayor singularidad, Besoldus, Dissertatione politico-juridica De Majestate in genere, cap. I, núm. 3. -Delrio, Disquisitiones Magicæ, lib. 1, cap. I, f. 20. -Valdés, De dignitate Regum Hispaniæ, cap. xv, número 13.-Cassaneo, In cathalogo gloriæ mundi, parte v, f. 220 in principio.-Pater Eusebius et alii. etc.>> >> Y asentado este principio, por ser de hombres tan grandes, y mayores de toda excepcion, y para mí de tanta autoridad, yo arguyera con este medio, No puedo seguir el vuelo á este aguilucho. Remítome á su papel. Está impreso tambien en el Tribunal medicum, magicum et politicum de dicho doctor. cuando pasaron á la ciudad de los Reyes. Por el año de 1641. MS. original en 4.°-313 fojas. Al fól. 307, despues del discurso (ya impreso por el autor en su Tribunal médico, mágico politico) sobre si los Señores reyes de Castilla, por derecho hereditario de su Real sangre, tienen virtud de curar energúmenos y lanzar espíritus, al Dr. Juan Nuñez de Castro: fecho Hispali, 8 Aprilis, anni Domini 1655.-Tuus omni officio.-Dr. Gaspar Caldera de Heredia. Dice: «Si la majestad de Dios se sirue darme vida, y mis ocupaciones lugar para poner en breve letra un librito que tengo trabajado y dispuesto, le ofrezco : si en éste hallo los aplausos y acepcion que dél me prometo. Su título es: «Historia arcana, y Memorias cronológicas de lo sucedido en nuestra edad, y balance político del estado de la monarchía de España; conferido con los exemplares de las pasadas por los años de 1660, por el Dr. Gaspar Caldera de Heredia, caballero de la muy antigua y illustre casa de Caldera.»> Principia con la dedicatoria, encabezada así: «Gloriosa empresa, consagrada á el inmortal y glorioso nombre del eminentísimo y reverendísimo señor cardenal Brancacio, mi señor, principe y Mecénas, estos breves discursos y máximas políticas. >>Señor Eminentísimo mi señor: >>Dediquéle á vuestra Eminencia mi Tribunal de Justicia, hoy el de Estado; porque, señor, ¿quién ha de presidir á un Consejo de Estado, sino un principe?... No es virtud en mí el deseo de comunicar muchas cosas à vuestra Eminencia, sino necesidad; que siempre se han de tratar con quien se pueda aprender. Esta, señor, es la escuela de la erudicion, la enseñanza culta; bacer de los amigos maestros es penetrar el útil del aprender con el gusto de conversar; altérnase la fruicion en los entendidos, logrando lo que se dice en el aplauso con que se recibe, y lo que se oye en la admiracion con que se aplaude, etc.... Juicio deste libro, del Sr. D. Francisco Rioja, inquisidor de la Suprema, bibliotecario de Felipe IV el Grande, Sócrates en el celo de la verdad, y Platon en la comprension universal de las ciencias: «He visto su Arancel político de usted, y bien defendido el honor de sus hijos, si al paso que usted ha podido mostrarles los preceptos les pudiera infundir el valor con que ejecutarlos; usted ha andado tan sobrado padre, como descuidados los demas de nuestra edad en negocio tan encarecido de lacedemonios y griegos, como lo muestra bien Platon en 34 Diálogos que gastó en persuadir esta necesidad. Y así juzgo que no será verdaderamente padre el que no procurase dar este libro á sus hijos. >>Si usted le saca á luz, de espacio nos verémos para conferir algunos de estos puntos. »De nuestro retiro de mi casa, y Setiempre 8 de 1650.-De vuestra merced, Francisco de Rioja.»> Segunda carta del dicho señor inquisidor D. Francisco de Rioja: «Señor mio: así como á los enfermos de una larga y prolija enfermedad se les acaba el apetito de la comida, porque se extingue y apaga el calor natural de el estómago, y se vence de el todo el gusto de el vivir, porque se acaba el de el corazon, así tambien con la continuada enfermedad de los vicios se acaba el apetito de la virtud que reside en la mente, y el gusto de la licion, que tiene su asiento en la inteligencia de las potencias del alma, que se valen de los senti dos corpóreos; y como el calor nativo de éstas está extinguido y apagado con la continua enfermedad de la corrupcion, etc... De el retiro de mi casa en Abril de 1651. Su mayor servidor y amigo, Francisco de Rioja. >> Censura y juicio del Sr. Juan Gutierrez Tello y Portugal, caballero de la órden de Santiago, señor de la villa de Guevar, y maestre de campo de la infantería de Sevilla: Con igual sentimiento de ver el grande cuidado que ponen muchos generosos españoles en buscar un buen picador para sus caballos, y poco ó ninguno en buscar un buen maestro para la educacion de sus hijos, con gusto he visto que en este libro tengan ayo y maestro para la direccion de la más divertida y precipitada juventud. Digo à vuestra merced, habiéndole visto, que estimo y alabo el celo y deseo de aprovechar, no sólo á los suyos, sino á los extraños, no sólo con las noticias de la caballería antigua, enseñado de la naturaleza y del valor, etc... -De la casa de campo de nuestra aldea, y Abril 2 de 1650.-Juan Gutierrez Tello y Portugal. >> Carta de el Sr. D. Alonso Ortiz de Velasco, caballero de la órden de Santiago, corregidor de la ciudad de Jerez de la Frontera: «...Luégo que (el libro) llegó á mis manos, le puse en las de una persona de muy singulares noticias y juicio, para que le leyese, y nos dijese si habia algo en que reparar ántes de entregarle á la censura de los críticos. Y ha querido la fortuna que se fuese á Valladolid sin haberle acabado de leer. >>Hele estado esperando muchos dias. Pero ántes me dijo que habia leido gran pedazo, y particularmente se dejó llevar de el cebo del «Discurso de el Duelo», en que habia leido cosas muy buenas y dignas de nuestra lengua y de su ingenio de usted, y superiores á cuanto habia leido en la materia, ya olvidada de muchos, y de nueva recomendacion, no sólo á los presentes, sino á la posteridad... >Sólo le pareció no se tocase el desafío del duque sin embargo de su defensa; y que se reviese si habia algo en que la crisis más criminal pudiese hacer suerte de juicio; que el suyo no hallaba cosa de mayor censura. »Ni yo la hallo habiéndole leido con toda atencion. »Luego que venga, pedirémos la licencia que usted ordena, y tenga paciencia en el interin, pues sabe cuán despacio corren las cosas de la córte, y consuélese con lo que decia Marcial hablando de sus obras, viendo que en la vida de los autores no tenian la estimacion que despues de su muerte: Vos tamen, oh nostri, non festinate, libelli; » Vuestra merced me tiene en esta córte tan á su servicio como debo, que quisiera me mandase algo en que purgar los indicios de poco puntual.-Nuestro Señor me guarde à vuestra merced como deseo – Enero, 3 de 1651.-B. I. m. de vuestra merced, Don Alonso Ortiz de Velasco.>> Á el que leyere estas Direcciones cristianas y políticas: «Bien sé que éste no es mi siglo, pero escribo en él, porque no alcancé otro mejor; lo que tambien ha sucedido á otros ingenios más relevantes que el mio; con que nos consolarémos cuando nos falte el primor del aplauso, con nuestro deseo de el útil público; porque, como decia Caton el Mayor: «Unius ætatis sunt quæ fortiter fiunt; quæ vero pro utilitate publica scribuntur, æterna sunt.» »Y Casiodoro: «Non potest in mundo aliqua esse fortuna, quam non augeat gloriosa literarum notitia. >> >>Porque no todos los siglos son á propósito para las eminencias en el arte ó sciencia que cada uno profesa, y que hasta las eminencias son á el uso (moda)... >> Los sujetos raros dependen de los tiempos... y así no todos tuvieron el aplauso que merecian, y muchos, aunque le tuvieron, no acertaron á lograrle. >>Fueron dignos algunos de mejor siglo, y á otros se le hizo la fortuna, que no todo lo bueno triunfa siempre; pero lleva una ventaja el sabio, que es eterno, y si éste no es su siglo, muchos otros lo serán... >> Murió en Sevilla Arias Montano en su Peña; y en Roma el ilustre Navarro entre sus libros, no con el premio de su inmortal trabajo, porque no fué aquel su siglo; pero fuélo lo ilustre de su sciencia que los eternizó despues en lo relevante de sus escritos. » Infelices los sujetos grandes que nacen en las monarquías cadentes, porque ó no son empleados, ó no pueden resistir al peso de sus ruinas; y envueltos en ellas caen miserablemente sin crédito ní opinion... >Esto no es en mis desengaños, desvanecimiento y presuncion de relevante ingenio; temor si de un siglo, todo entregado á delicias, y en que todo lo serio parece impertinente... >> Todas las cosas y los hombres de todas las monarquías y repúblicas de el mundo se gobiernan, ó por la verdad, ó por la opinion; los ménos por la verdad. >>La opinion es de dos maneras, ó falsa, ó probable. Muchos se gobiernan por la probable, pero los más por la opinion falsa, ó porque le ha dado calidad y color la tradicion sin exámen de la verdad, ó porque ha hallado más aplauso en los hombres, ó en sus costumbres. Con que los tales por la mayor parte siguen el error comun («cum publicus factus est error») si es seguido y aplaudido de muchos; porque, como dijo un discreto cortesano, no hay verdad segura de opiniones, y tiene su defensor cada delito. Esto sucedió... en la costumbre introducida y aplaudida de las «Leyes del Duelo», porque en ellas es más celebrado el caballero más gentil (anticristiano) y más observante de esta bárbara ley. Lo mismo sucede en las demas cosas; porque en las letras dan lugar á el más atrevido ó más expedito de lengua... >En todas las edades ha habido en el mundo esta queja, que el mismo suele vencer... Como dijo Livio: «major pars vincit meliorem. >> >> Pero á mí me ha sido de gran consuelo siempre haber dicho mi sentir con celo de mayor acierto y con los fundamentos más ajustados á el caso que se trata, aunque por mayor número sea vencido, como me sucedió en cierta conferencia que no importaba ménos que la vida de la señora marquesa de Villanueva, duquesa de Güescar, en que dije mi sentir con toda resolucion y verdad, y á la parte de mayor número se arrimaron más cantidad de votos, pero no mejores.» Compendio de lo contenido en este arancel. f. 14. DIRECCION PRIMERA.-A nuestros hijos. Que los preceptos politicos se deben variar con el curso necesario de los siglos y la cd.cacion de los hijos... conforme la fatal transmutacion de las cosas humanas, fuera de aquello que no padece transmutacion, ántes es de eterna é infalible verdad... DIRECCION 2. Que los medios de la salvacion se deben anteponer á todas las leyes políticas de la misma conveniencia... DIRECCION 3. Cuán innumerables son los preceptos de la vida política... DIRECCION 4. Medios (si alguno es posible que lo sea) con que se puede endulzar la amargura de el vivir, y breve descripcion de las dos fortunas, en cuyos polos se mueve la mayor parte de las cosas humanas. DIRECCION 5." Las obligaciones del honor y verdadera inteligencia de las leyes del duelo, reptos y desafíos, y derecho de las armas, segun la costumbre antigua y fueros municipales de Francia, España y Inglaterra.- Origen y principio del duelo, etc... DIRECCION 6., 7., 8.* y 15. Id. (extractando á mosen Diego de Valera). Direccion 16 Y ÚLTIMA. Si los Señores reyes de Castilla por derecho hereditario de su Real sangre tienen virtud de curar energúmenos y lanzar espíritus, duda que se ventiló en acto público en Madrid, á que asistieron Sus Majestades, pidiéndome antes de ponerle en el teatro, mi sentir. En la direccion primera, f. 17. «Origen de la casa y apellido de la familia ilustre de Caldera.» Da origen portugues á este apellido, y refiriéndose al diálogo 20 de la Miscelánea de Miguel Leitam de Andrada, de quien copia (f. 18) el romance, Don Nuño veló las armas Con que acabó tantas lides... «De esta familia y apellido pasaron á Castilla gran tiempo há algunos varones que le conservaron con igual lustre... f. 20. >Los unos poblaron en Hita... los otros en Madrid y Sevilla... de adonde viene la... baronía del señor I.. Melchor Caldera Freire... De los que pasaron á Sevilla fué el uno Luis Caldera, que vino sirviendo de guardajoyas á la Señora Emperatriz que casó con el emperador Cárlos V... >>En Méjico nació el capitan Cristóbal Caldera, que casó con Petronila del Valle en Nuestra Señora de Zacatecas... De los susodichos nació (en Sevilla) Lorenzo Caldera, que fué mi padre..., y casó con Doña María de Heredia, de cuyo matrimonio nací yo, con otros tres hermanos. >> Yo casé en Huelva con D. Jerónima Hurtado y Feria, hija del capitan Pedro Diaz Carlos, familiar del Santo Oficio de aquel lugar, de quien se sirvió el señor D. Manuel Alonso Perez de Guzman el Bueno, duque de Medina Sidonia, de poner á su lado por cuadrillero en las fiestas de cañas que jugó en Guebar, en la entrada de la Sra. D. Juana de Sandoval, su mujer... a >> Cuyo árbol (de la familia de Caldera) describe D. Agustin Moreto, en quien el ingenio y el arte com pitieron con igual admiracion en su comedia de En cada paso un peligro, y orígen de los Calderas; deducido con toda verdad de la historia, y sin afectacion de la poesía... Estas son sus palabras: En la sangrienta batalla De Aljubarrota, en que el reino > Lorenzo Caldera murió en Sevilla, y está depositado en la iglesia colegial de San Salvador, por el año 1634, como consta del... epitafio que está en la losa de su sepultura (le copia)... f. 23. >Cristóbal Caldera casó de segundo matrimonio con D. Petronila del Valle en... Zacatecas de las Indias, donde vivió algun tiempo hasta pasar á Sevilla, adonde de los susodichos nació Lorenzo Caldera, que casó con D. Ana María de Heredia, hija del capitan Alonso de Heredia, de los conquistadores naturales de Hita en Castilla la Vieja. »De este matrimonio nació el Dr. Gaspar Caldera de Heredia, que casó en Huelva con D. Jerónima Hurtado y Feria, hija de el capitan Pedro Diez Cárlos, familiar del Santo Oficio, y de D.a María Feria. »De los susodichos nacieron los hijos siguientes: »D. Lorenzo Caldera (hoy fray Juan Caldera) y Don Pedro Cárlos, religiosos de San Francisco. » D. Teodomiro Cárlos Caldera, beneficiado y cura propio de la parroquial de señor San Esteban de Sevilla. >>Francisco Félix Caldera. >>D. Jerónima Jacinta Caldera, religiosa en San Clemente el Real de dicha ciudad. »D. Juan Antonio, y »D. Gaspar Caldera y Heredia, que residen en la ciudad de Lima de las Indias. >>Hay un testamento que yo hice en vida (en salud) eu que declaro mis hijos y las demas cosas tocantes á las filiaciones de mis padres, ante Juan Gallegos, escribano público de Sevilla el año 1650.» f. 26. Curioso rasgo de generosidad heroica de Lopez de Zárate con Caldera de Heredia, siendo ambos estudiantes en Salamanca. f. 74. Motin allí, en que se halló en 1613. f. 75. Desafio del Dr. Heredia en Salamanca con D. Diego de Mendoza Caldera. f. 173. «El más fiel maestro, el ayo más discreto que en todas las edades he tenido, es el libro de la experiencia. f. 27. »Este, despreciando los discursos metafísicos, me ha mostrado la práctica más importante del vivir, no vestida de los vistosos colores de las bachillerías cortesanas, sino de el sayal tosco castellano, ó de el limite antiguo de Segovia, hábito en tiempo de los reyes de España. f. 27. No pretendo, hijos, enseñaros con doctrinas de Platon, impracticables; no con los preceptos más ajustados de los antiguos filósofos; que éstos tuvieron su lugar cuando se vivia más á la naturaleza, ménos al arte. >>No tampoco con las verdades desnudas, acreditadas de la larga carrera de los siglos, aunque esto fuera lo mejor, sino con los consejos que más se ajustan á el siglo en que vivis. Porque & de qué os servi rán los consejos y preceptos mas ajustados à la verdad y justicia? >>En la turbacion confusa de una monarquía, y en la corrupcion general de costumbres que suele acar- rear un grande imperio, en cuyos movimientos necesita el que vive entre estos hombres ajustarse á su modo de vida y de costumbres; pena de no hacerlo así, de pasarse á vivir á los desiertos y á ser ciudadano de los montes. >Siempre que comienza una monarquía ó república, la necesidad de su conservacion (legisladora de los hombres y los tiempos), progresos y aumentos, hace á los hombres naturalmente unidos à aqueste fin de conservarse, que es el útil comun y bien público; medio el más eficaz de la conservacion; y para esto se ajustan los hombres á los preceptos de la naturaleza, y viven con ajustamiento de vida y costumbres, y las leyes los unen y fortalecen en una sociedad comun; de manera, que á el transgresor de la menor cosa de esta ley son jueces todos, son fiscales... llevados del natural deseo de su conservacion. f. 28. »Esto hallamos practicado en la primera fundacion de Roma. >Un poeta cortesano, lleno de experiencias, y más de desengaños... dijo: En la vida culpable de los reyes, No son vicios los vicios, sino leyes. f. 29. >>Nunca la república llega á peor estado que cuando son de igual peligro los remedios que la enfermedad. f. 31. >>Los hombres y el mundo siempre han sido unos. f. 33. >>> Las reglas de la espada negra sólo sirven á el ánimo (sereno) desapasionado, y se olvidan en la necesidad. 37. >>Con los señores os portaréis como con los pasquines; alzarlos, leerlos y dejarlos. 52. >Seréis de aquello que no cuesta dinero (cortesía) liberales con todos los demas cortesanos, y salid á el camino á la cortesía y á el honrar á todos con títulos de honor y benevolencia... Dió bien à entender de cuánta importancia sea esto el mayor monarca Filipo II en estos ocho versos que se sabe haber escrito, y no de más: Si es nada lo cortesía, Ménos que el aire y el viento, El que de ella es avariento, ¿De qué liberal sería? La grandeza más honrada Que los príncipes tenemos, Es que dar mucho podemos A todos con lo que es nada. 55. > En vuestra casa no haya mesa, porque os consumirán con gastos, excepto cuando lo pidiera la ocasion de el lucimiento público que en lo general más vale ser convidado que convidar. 55. Es necesario hacer que no se oyen las ofensas, por no obligarse á la satisfaccion, que tal vez es más peligrosa que el sentimiento. 55. >>Las casas de conversacion tienen más peligros que comodidades. 55.» |