C la oyó ex integro usque ad finem, la oyó como estaba al escribir Juan Eremita, y esto fue quando ya el Santo se hallaba en la Gloria, y por tanto con las ultimas palabras, Oclemens, òpia, ò dulcis Maria. Algunos dicen que el Santo las añadió al oír cantar la Salve en la Iglesia de Spira. Pero si la primera vez que oyó la Salye fue en el caso referido de los Angeles, y la oyó toda entera; no sé como salvar que añadiese las voces referidas; 'sin mas garante para ello que Eysengreinio, Escritor posterior en mas de quatrocientos años. 27 En el Sermon r. de los quatro que entre las Obras del Santo andan sobre Salve Regina, dice su Autor, A summis labiis canticum istud effusum venit. Despues dice que su fundamento es in montibus Sanctis, y añade, A Sane tis compositum, à Sanctis ins titutum, digne frequentabitur etiam à Sanctis. Yo no sé que Sumos labios, y que Santos conpositores,è institutores son estos, si un solo Obispo: ò Escritor, no aclamado, ni conocido entre los Santos, fue el Autor. Es verdad que tampoco se conoce el de estos Sermones, y por tanto no sabemos que autoridad meaece. Que no son de San Bernardo es hoy constante, y se haIlan ya apartados de sus obras legitimas. Mabillon en la edicion del 1690. en que dió segunda mano à las Obras del Santo, puso en el Indice del principio del Tomo 2. Bernar di Archiepiscopi Toletani Ser-. mones IV. in antiphonam Salve Regina. Yo no sé como a quel clarisimo Varon aprobó esto:, pues en la plana precedente no: alegó mas prueba, que el decirlo Claudio de Rota en las Notas al falso Luitprando: y aunqne Julian Perez dijo numer. 607. que tenia aquellos Sermones escritos de mano del mismo Don Bernardo; no debió asentir Mabillon al que confiesa falso, no solo por no merecer credito el falsario, sino porque en aquellos Sermones hay varias sentencias de San Bernardo, como confiesa Mabillon: y consiguiente-; mente el Autor tuvo delante. al Santo. Esto no pudo convenir à Don Bernardo Arzobispo de Toledo, que antes de nacer San Bernardo era Arzobispo. 28 El fingido Julian contó cinco Sermones, dando numero de 5. à la Meditacion sobre la Salve: y aunque Pose vi vino la atribuye à San Anselmo Obispo, Lucense, no mencionan tal cosa entre sus escritos los mas anriguos: y aquel Santo falleció en el 1086. antes de nacer San Bernardo. El mismo titulo de Meditacion sobre la Salve la supone muy recibida y propagada por la Iglesia: y esto no puede autorizarse antes de San Bernardo, segun lo referido por el Escritor de su Vida: y asi es mas propria de San Buenaventura, en cuyo Estimulo de Amor se halla, parte 3. cap. 19. Por entonces no tenia la Salve la tercera y penultima palabra, en que estriba el Privilegio incomunicable de Maria, Madre Virgen: Mater misericordiæ; Virgo Maria que se añadieron con el discurso del tiempo. 29 De este conjunto resulta ser grän mentira la del embustero que atribuyó al Arzobispo Dou Bernardo aquellos cinco Sermones: y que necesitan alegar mas firmes documentos los que supongan haberse hecho la Salve antes de San Bernardo, por este nuestro Obispo, ò por otro desconocido. I Mucho erró Gil Gon zalez en llamar Don Juan al sucesor de Don Pedro, y en decir que murió ahogado en el Miño: pues esto correspondió al siguiente, no al immediato sucesor de Don Pedro: ni hubo Juan en Santiago hasta pasados Siglos. Su nombre fue Pelagio, vulgarmente Payo, ò Pelayo, hijo de Diego, y por tanto apellidado Diaz. 2 Su entrada en la Sede parece fue por violencia de poder secular, sin desempefiar el cargo, por no haber precedido el merecimiento. Sentado donde no debía, se le desvanació la cabeza : y ensalzandose à sí mismo, experimentó luego el castigo del abatimiento, que Dios tiene asegurado al soberbio: pues los Principes de la tierra le arrojaron ignominiosamente de la Sede, como dice la Compostelana: Pelagius didaci temporali potestate subnixus, pastoralis curæ dignitatem post eum usurpavit.Et quia susceptæ prælationis obtentu vitio elationis intumuit, divino interveniente judicio à Principibus ter terræ ignominiose abje&tus fuit. No dice el modo ignominioso de la expulsion, ni hallamos otra noticia del suceso. 3 El tiempo de su Pontificado fue al principio del Siglo XI. quando todavia vivia Don Pelayo I. en el año de mil y seis: pues à 1. de Febrero del siguiente 1007.confirmó el Privilégio del Rey Don Alfonso V. diciendo: Sub Christi potentia Pelagius Iriensis & Apostolica Sedis Eps. conf. como se ve en el Tomo V. de Yepes, fol. 429. y en ultimo lugar está la firma del otro Obispo Don Pelayo Rodriguez, que ya no era Prelado de esta Iglesia, como arriba digimos en Don Pelayo I. num. 20. 4 De este Obispo hace mencion la Escritura del Tum bo A. de Santiago, fol. 20. b. que refiere un convenio entre los Condes Gimeno Diaz y Arias Alvitici en tiempo de Don Ramiro II. sobre límites en los Condados de Aviancos y Cornado, que dividieron por el arroyo Isi. Despues el Rey Don Ordoño III. dió à Santia go el Condado de Cornado: y Don Sancho el de Bavegio. Entonces el Obispo Don Sis nando II. hizo con el Conde Don Gonzalo Menendi, que tenia el Condado de Avian cos, la misma division por el Iso. Muerto Sisnando, aprobó San Rosendo la misma division con su sobrino Don Munino Gonzalez: y la conservó el Obispo Don Pedro. Quebróse despues reynando Don Alfonso V. pero el presente Obispo Don Pelayo se presentó al Rey, y sacó sentencia à su favor, para que no pudiesen los Condes de Aviancos, Don Diego Gonzalez, y Don Ramiro Gonzalez, entrar en los Condados de Cornado y Bavegio, sino guardar los limites del Iso: Conjuncti fuerunt Pontifex Pelagius & ipsi Comites...& alii multi filii bonorum hominum in Villa Pezoure in Aviancos, & dederunt ex parte B. Jacobi Apost. testimonium inter Abbates & Sacerdotes veridicos XL. qui sciebant veritatem, &c. Falta divisione XI. Kis. Sept. Era quaterna & quinta post millesiman. Año 1007, Esto prueba zelo en Don Pelayo por los bienes de su Santa Iglesia. No perseveró mucho en la Sede: pues quatro años despues la gobernaba ya su hermano, llamado VIMARA DIAZ. Vivia en el año 1011. 1 Tampoco conoció Gil Gon Don Alfonso V.al Apostol una Familia del Condado Karnota, que era la de Trasmiro, con sus hijos, Gonzalo, Vimaredo, Benedicto, y Gudegeva. Esta familia la tenia cedida al Apostol su Padre el Rey Don Bermudo, pero habiendo ido à la Gonzalez el nombre de este Prelado. Yepes escribió Sumarra Diaz en el Tomo 5. fol. 217. b. nombrandole como hermano del precedente Don Pelayo, y à los dos como perseguidores del Santo Obispo Don Pedro de Mosoncio, no como sucesores. El nombre fue Vimara,tlerra Forismontana, y falleciò Vimarano: el apellido, Diaz, do alli; no llegó à formar la hermano del precedente: y her- Escritura. El hijo lo cumplió mano hasta en el mal proceder, en el referido dia y año. Consegun refiere la Compostelana, firman su donacion despues del que le aplica haber servido à Rey, Scemenus Eps. Vimara su gloria, y no à Dios, por Eps. y dos Abades, Janardus, lo que murió ahogado en el y Arias, sin expresar los títuMiño casualmente, ò por trai- los, con varios Seglares confircion: Cui frater suus Vimara mantes, y testigos. El primer Didaci succedens, qui sub præ- Obispo era el de Astorga: el textu religionis non Deo, sed segundo, el presente, que fue suæ gloriæ deservire studuit, el primero en la posesion de sive casu, sive proditorie, in la Familia, y de toda su desfluvium Minei dimersus est. 2. En el año de 1011. consta su presidencia en Santiago por medio de una Escritura otorgada por la Abadesa Fernanda à favor del Monasterio de Samos, y su Abad Mandino, en 15. de las Kalendas de Septiembre, Era 1949. que fue el año mily once, y la confirma Sub X. auxilio Vimarani Iriense & Apostolice Sedis Eps.of. ?: 3 En su tiempo, y determinadamente dia 5. de Marzo aquel año 1011, dió el Rey cendencia. Tambien sirve la Escritu ra para saber lo que se entendia en Galicia por la tierra Forismontana: y era lo que cae de la parte de acá del Cebrero: pues dice que Don Bermudo murió habiendo pasado à la tierra Forismontana: y sabemos que falleció en el Bierzo, de la parte de acá del Cebrero. 4 Duróle poco tiempo à Vimara la Prelacía, siguiendose la desgracia de ahogarse en el Miño antes del 1016. en que vivia otro... VISTRUARIO Desde antes del 1016. hasta despues del 1032. I Muy desgraciada es la série de Prelados, que nos pinta la Historia Compostelana: pues demás de la triste memoria de los precedentes, añade sombras en el presente; escrito en unas copias Instruario, en otras Instrimario: pero anteponemos el mas comun Vistruario: pues aunque algunas Escrituras ponen en el texto Instruario, la firma dice Vistruarius, como sucede en la que luego mencionaremos del: año 1019. De él dice la Compostelana, que manchando la doctrina de la vida Santa con malas costumbres, le metió en prisiones el Rey Don Bermudo: Instruarius pontificales suscipiens vices adeó doctrinam Sanctæ vitæ pravis moribus conculcavit, quod suis exigentibus meritis à Domino Rege Veremundo in vinculis mancipatus sub Era debita naturæ persolvit. Este Rey D. Bermudo fue el tercero quien vivió Vistruario: y pa rece que el Obispo murió en la prision: pero falta el año en aquella Historia, pues pa ra señalarle puso sub Era, con ( acaso con algun claro) y quedó en blanco sin expresar el año. 2 Por las Escrituras consta el tiempo en que vivia: pues una de Lugo i 5. Kal.Jan. Era LIIII. post M. que fue el año 1016. está firmada por Vistruario Iriense: y en mi copia tiene título de Arzobispo: Sub Dei nutu Vistruari. us Iriense & Cathedre Apostolice Sedis Archiepus. of. Iria no era Arzobispado por entonces, ni en cien años despues: con que si en el Original hay tal dictado, seria título añadido por deseo del Obispo. En Lugo huvo uno de este nombre, pero no fué de este tiempo. 3 Logró este Obispo una insigne confirmacion de los Privilegios de su Iglesia por el Rey Don Alfonso V. con motivo de que los Ministros del Rey querian liquidar los titúlos por donde la Cathedral poscia las tierras y exenciones de que gozaba. A este fin pidieron al Obispo Vistruario, qe mostrase los instrumentos fielmente y debajo de ju ramento. El Prelado exhibió las Escrituras desde Don Alfonso el Casto hasta Don Bermudo II. padre del Rey presente. Examinaronse con rigor, y fue |