cia del Ebro, y las llanuras de su pais no se prestaban tanto á la vida guerrillerra de los Celtiberos, como la parte que colindaba con el Idubeda oriental y occidental, cuyo centro y punto mas próximo al Ebro era el Moncayo. El mismo Estrabon al hablar del origen del Betis, y que segun Polibio venia de la Celtiberia, alargando los límites de esta en algun tiempo hasta Cazlona, decia aquellas palabras ya citadas: «Celtiberi aucti potentia à se etiam regionibus omnibus circumyacentibus nomen fecerunt.»> Asi que puede asegurarse con mucha probabilidad, que el actual obispado de Tarazona comprende la parte mas principal de la Celtiberia, la tierra del Jalon y del Moncayo. CAPITULO SEGUNDO. Descripcion y limites del obispado de Tarazona. El poeta Marcial, natural de Bilbilis, en el territorio de los Celtiberos, que Estrabon llamó Estolados, tiene entre sus epigramas dos sumamente notables, en que nos da noticias muy curiosas acerca de esta parte de la Celtiberia, que constituye hoy dia el obispado de Tarazona. El primero es el epigrama 42 del libro 1.° ad Licinianum (1). Vir Celtiberis non tacende gentibus, Sterilemque Caunum nivibus, effractis sacrum Vadaveronem montibus, Et delicati dulce Botrodi nemus Tepidumque natabis lene Congedi vadum, (1) Como este importante epigrama se ha dado en algunas ediciones muy incor recto, conviene publicarlo con la mayor correccion posible. Mollesque nimpharum lacus, Quibus remissum corpus adstringas brevi Boverca prendenti feras. Citanse aqui Bilbilis, Calatayud; Cauno, el Moncayo; Salo, el rio Jalon; Bouerca, el pueblo de Bubierca, á tres leguas de Calatayud, y Vadavero, que se cree sea la sierra de Vicor, que cierra el horizonte Bilbilitano, y tiene varias colinas aisladas, á las que aludia el poeta. El bosque de Botrodo se cree fuese Campiel, célebre en todos tiempos por sus delicadas frutas, que son justamente ponderadas entre las mas esquisitas de Aragon. De los otros puntos se hablará luego. No es tampoco inoportuno que en el epigrama se hable inmediatamente del rio Tajo, pues naciendo este en el pais de los Lusones, junto á la misma raya de Aragon, no es de extrañar que lo citara el poeta bilbilitano. Por una notable coincidencia vienen ȧ nacer en al espacio de unas dos leguas, dentro de Ara gon, el Tajo, el Júcar, el Cabriel y el Guadalaviar, no lejos del pueblo de este nombre y de las salinas de Valtablado. No es fácil averiguar cuáles fueran las fuentes Dircena y Nemea. Cortes conjeturó que Dircena era la fuente de que nace el arroyo, que pasando por Deza, viene à desaguar en el Jalon, frente à Cetina; pobrísima fuente y pobre arroyo, que nada tienen de notable, y que generalmente omiten las cartas geográficas. Mejor se podria conjeturar que aludió á la fuente de Cella, de que nace el Jiloca, y que pasando por Monreal, Luco, Vaguena y Burbaguena (que tienen la terminacion misma de Dircena), pasa por Daroca y viene a morir en el Jalon, casi enfrente de las ruinas de la antigua Bilbilis. ¿Cómo podia olvidar el poeta de los Celtiberos tan notable y caudalosa fuente? : Quizá la Nemea fuera alguna de las otras, que, no lejos de Celda ó Cella, dan origen á los cuatro rios ya citados, y especialmente al Tajo de que acaba de hablar. No es menos importante para la descripcion de la Celtiberia y del obispado de Tarazona el otro epigrama 42 del libro IV, dirigido á su amigo Lucio: Luci, gloria temporum tuorum Qui Gravium veterem Tagumque nostrum Thebas carmine cantet aut Mycenas Aut claram Rhodon aut Libidinosæ Nos Celtis genitos et ex Iberis (1) Et textis Peteron rosis rubentem, Turgentisque lacus, Petusiæque, (1) Alusion al origen de la palabra Celtibero y Celtiberia. (2) Algunos leen Brigas por alusion á los pueblos de aquella terminacion: cerca de Bilbilis estaban Nertobriga, Augusto- Curve Manlius arva Matenisse. Hæc tam rustica, delicate lector, Rides nomina? Rideas licebit: Hæc tam rustica malo quam Bituntos (1). En este segundo epigrama se vuelve á citar á Bilbilis y á Platea, dando mas señas de esta, pues indica que la rodea el la rodea el rio Jalon. Habla ademas de Tudela, limite entre la Celtiberia y la Vasconia, y el carrascal de el carrascal de Baradon, que parece aludir á los llanos de Veraton á las faldas del Moncayo. Los demas puntos de que trata no son fáciles de deslindar. Cortes reduce el Peteron á Berbegal, cerca de Bilbilis, Platea á Chodes, los Rixamas á Tudela, los Silaos á los habitantes de las riberas del Jiloca, y Matenissa á Muniesa en tierra de Daroca. No todas estas reducciones son aceptables, y de algunas de ellas se hablará mas adelante al tratar de los pueblos de esta diócesis. Pocos obispados habrá en España que contengan tantas poblaciones antiguas Celtibéricas y Romanas como este. Dentro de su actual demarcacion tiene (1) En otras Britanos, pero no hace sentido; al paso que Marcial dice, que por muy ásperos que fuesen los nombres Celtiberos los habia tan duros, ó mas, en Ita todavia los pueblos de Aquæ Bilbilitanorum (Alhama), Átacum (Ateca), Augustobriga (Muro), Bilbilis (Calatayud), Boverca (Bubierca), Bursao (Borja), Cascantum (Cascante), Gracuris (Corella), Monobriga (Munebrega), Vergegium (Verdejo), y la misma ciudad matriz de la diócesis, Turiaso (Tarazona). Han pertenecido tambien à este obispado en algunos tiempos las célebres poblaciones de Numantia (Garray) y Tutela (Tudela); y se han reducido á su territorio, con mayor o menor razon, los antiguos pueblos Agrita, Barado, Centobriga, Colenda, Complega, Comphloenta, Caravi, Manlia, Olba, Platea y Tobenisa, de situacion dudosa. Nadie extrañará á vista de esto que se dé tanta importancia geográfica á este territorio, como centro principal del celtiberismo. Es de creer que el mismo P. Florez no lia, como Bilunto (hoy Bitonto). Aun son mas duros el de Brundusium (hoy Brindis) y algunos otros que pudieran citarse. hubiera dejado de hacerlo. Por lo que respecta ahora á la division eclesiástica de este obispado, se echa de ver que tiene esta demarcacion tres épocas distintas, la primera hasta la de Don Alfonso el Batallador, la segunda hasta el Concilio de Burgos (hácia el año 1157), y la tercera desde aquella época hasta el dia. De la primera no quedan mas datos que los escasos que nos suministra la llamada division de Wamba, la cual, aunque no sea de aquel monarca, ni quizá de su tiempo, ni haya llegado á nosotros sino por conductos harto infieles y con adiciones y supercherias, con todo parece indudable que fue reconocida entre los mozárabes, y que al tenor de ella se restauraron los límites de algunas diócesis en los siglos XI y XII (1). El P. Argaez hizo al tenor de aquella division una demarcacion del obispado muy inexacta, por sus miras particulares, y por hacer á San Millan monje y riojano, pues él era ambas (1) Asi lo demuestran los profundos trabajos hechos por el ya citado Sr. Fernandez Guerra, rectificando la opinion del P. Florez, trabajos que seria de desear viesen la luz pública. cosas. Con este fin dejó dentro de la diócesis de Tarazona casi toda la Rioja, llevando los límites del obispado hasta la sierra de San Lorente y las inmediaciones de Logroño, dejando dentro del obispado Tirasonense casi todo el pais de los Verones, para colocar á Berceo dentro de la jurisdiccion episcopal de Ta razona. Con objeto de incluir el territorio Bilbilitano, ó de Calatayud, dentro de los primitivos límites de la diócesis, colocó á Platea en Castejon de las Armas, con ridículas razones, sin notar siquiera que Castejon no está junto al Jalon, que rodeaba á Platea (quam... armorum Salo temperator ambit). A Milesia la redujo á Malexan junto á Borja, y á Esparga al Espartal, al otro lado del Ebro, al pie del cerro de Sancho Abarca, dos leguas mas abajo de Tudela. Para nada tuvo en cuenta los límites de los obispados vecinos, y sin estos es imposible fijar aquellos. Los puntos que nos da la division llamada de Wamba son los siguientes: Tyrasona hæc teneat de Sparga usque Plateam, de Altomonte usque Millesam. Caesaraugusta hæc teneat de |