Los segundos, pueden comprobar la especie de que Gerberto estudió en Cordoba con el testimonio gravisimo de Abdemaro Monge, (1) cuyo Cronicon se halla en la Bibliotheca de los MSS. de Labbe, (2) donde tratando del Emperador Otton, dice asi de Gerberto: Gerbertus vero natione Aquitanus, ex infimo genere procreatus, Monachus à pueritia Sancti Geraldi Aureliacensi Cœnobio, causa sophie primo Franciam, deinde Cordubam lustrans &c. No se puede negar que es grande la autoridad de Abdemaro en este punto, pues fue coetaneo à Gerberto. Por tanto referimos sus palabras en la pag. 98. de este Tomo, añadien do luego Ya sabemos que sus estudios fueron en España, en Cordoba y Cataluña. Solo resta advertir que la voz supusieron, que se halla en la pag. 97. lin. 15. no la usamos para significar que los Autores de esta noticia digeron en ella alguna impostura, falsedad, ó ficcion; sino para declarar que la dieron por asentada. Ni se puede oponer contra los que adoptaron esta especie, que Cordoba se hallaba en tiempo de Gerberto dominada de los Saracenos, cuya barbarie no permitiria que floreciesen alli las letres. Porque como consta de la Bibliotheca Arabico-Hispana Escurialense del erudito Doctor D. Miguel Casiri, el Rey Abdelrahmano III. de este nombre, extinguidas, las guerras civiles, promovió felizmente las Artes con honores, y premios, y con su proprio exemplo. (4) Sucedióle en el Reyno su hijo Albakemo II. de este nombre, llamado Almonstanser Billa, (4) el qual tambien fue dilinentisimo en adelantar las Artes, y fundó la Academia de Cordoba. Este Principe comenzó à reynar en el año 962. de Christo; de donde se infiere que se cultivaban los Estudios en Cordoba, en los mismos años en que estuvo en España Gerberto, que permaneció aqui hasta el año 970. en que fue à Roma con Borrel Conde de Barcelona, y Atton su Maestro Obispo de Vique. los años de 1020. (2) Tomo 11. pag. 151. (3) Comenzó à reynar en el año de Christo 912. y murió en el 950. 4 Tomo XXVIII. *** Los Autores de la tercera clase, que escribieron haber estudiado Gerberto en Sevilla, no tienen apoyo en testimonio, que por su antiguedad sea digno de fe. Cuentanse entre estos Platina, Nauclero, Juan Estella, Volaterrano, Juan Sixto, Rodrigo Caro, y Natal Alexandro: de los quales ninguno es anterior al Siglo XV. Platina, y Juan Estella, que son de los primeros en este dictamen, adoptaron la fabula de que Gerberto ascendió à la Dignidad Pontificia por medio de malas artes, y entregandose al diablo, con el fin de alcanzar lo que pretendia. El primero dice asi en Silvestre II. Gerbertus igitur ambitione, & diabolica dominandi cupiditate impulsus, largitione primo quidem Archiepiscopatum Remensem, inde Ravennatem adeptus, Pontificatum postremo, majore conatu adjuvante diabolo, consecutus est. A Platina siguió Estella: Hic malis artibus Pontificatum obtinuit eò quod ab adolescentia cum monachus esset, relicto monasterio, se totum diabolo obtulit, modo quod optabat, obtineret. El Padre de los Fastos, y de la Historia Romana mi Fr. Onufrio Panvinio, estrañó grandemente la mucha negligencia y nimia credulidad con que semejantes Escritores, lejos de contradecir à las ficciones de esta calidad, las creyeron, è insertaron en sus Obras: Non possum certe non mirari tantam fuisse hominum in ejusmodi rebus perquirendis negligentiam, immo facilem credulitatem, ut Viris optimis & doctissimis, ab horum & sequentium temporum parum diligentibus Scriptoribus talia crimina impingi non solum permiserunt, verum inscientiam quoque ipsorum sequuti sunt. Los mismos pues afirmaron, que Gerberto dejando el Monasterio, vino primero à Sevilla por aprender las buenas artes: Relicto Monasterio (dice Platina) diabolum secutus, cui se totum tradiderat, Hispalim Civitatem Hispaniæ bonarum artium causa pervenit. Y Estella escribe asi: Et ut bonarum artium operam daret, primo ad Hispalim Hispaniæ urbem accessit: ubi cum doctrinæ admodum cupidus esset, ea in re tantum profecit, ut brevi optimus Doctor evaserit. Alfonso Chacon en las vidas de los Papas impugnó las ficciones que se divulgaron de Gerberto, oponiendo que Sevilla se hallaba en su tiempo bajo el poder de los Saracenos, entre quienes ningun estudio florecia: Ergo quis de Silvestro dubitare au deat, ut fidem tanto mendacio adhibeat? Præsertim cum mendacia manifesta involvat hoc figmentum: nempe Hispalim eum profectum urbem Hispaniæ, bonarum artium addiscendarum causa, cum illa urbs tunc temporis possideretur à Sarracenis, apud quos nullum genus litterarum vigebat: De lo que digimos de Abdelrhamano, y de Albakemo Reyes de Cordoba se deduce la poca firmeza de esta razon: pues consta, que en tiempo de Gerberto se hallaban grandemente promovidas entre los Saracenos las buenas letras. Por lo respectivo à Sevilla estamos persuadidos à que en esta Ciudad florecieron las Escuelas igualmente que en Cordoba: pues por la citada Biblioteca Escurialense sabemos, que Albakemo no solo fundó la Aca¬ demia Cordubense, sino tambiem otros muchos Colegios, tra yendo desde el Oriente, para que enseñasen en ellos, los hombres mas sobresalientes en todo genero de erudicion. En vista de esto, ¿quién negará que se establecieron Escuelas en Sevilla, Ciudad tan cercana à Cordoba, y tan principal entre todas las de España? Fuera de que en la referida Biblioteca se hace mencion de muchos Hispalenses, eruditos en todas las artes que florecieron por los mismos tiempos; y que con sus mismas obras han dejado testificada la existencia de las Escuelas Arabes en Sevilla. Y finalmente Rodrigo Caro (1) trae el monumento que se conserva en una piedra existente en el Claustro de S. Salvador, y escrita en Arabe, en la qual se hace expresa memoria de las Escuelas de aquel tiempo, denominadas el Estudio de Marvan. Omitida, pues como poco sólida la razon alegada por el Autor citado, solo decimos, que la venida de Gerberto à Sevilla no se halla justificada con testimonio, que por su gravedad y antiguedad pueda mover à un asenso tan firme como el que damos à la noticia de que estudió con los Arabes de Cordoba. El que viniese primero a Sevilla, como lo insinúa Platina, y lo expresa Estella, se debe reprobar como falso; pues consta de Hugo Flaviniacense, aqbien por su grande autoridad en este punto damos entera fe, que, vino à España recomendado à Boriel, quien le entregó al Obispo de Vique Atton, para que le instruyese en (1) Lib. 1. de las Antiguedades de Sevilla. pag. 24. las artes, lo qual no se compadece con la especie de haber venido primero à Sevilla.ca 7 Aunque se ofrecian grandes dificultades en copiar los versos, de que se hace mencion al fin de la pag. 76. logramos ya este beneficio, por la actividad, diligencia y zelo del Doctor D. Joseph Ceballos, Cathedratico de Disciplina Eclesiastica en los Reales Estudios de S. Isidro, y hoy Canonigo de la Santa Iglesia de Sevilla; quien no cesó de insistir con el Doctor D. Antonio Ros Presbytero Domero de la Iglesia de Ampurias, hasta ver cumplidos sus deseos y los nuestros de saciar el gusto del Publico, que se excitaria sin duda con la memoria que de dichos versos se hace en el lugar ya citado... La copia remitida está algo defectuosa, à causa de haberse escrito los versos en dos piedras unidas, y comenzar los de la segunda en la orilla de la primera, consumida ya en aquella parte por su mucha antiguedad. Sin embargo se percibe con facilidad lo que debe suplirse. Dice asi la copia: Aula jacebat hæc longis neglecta ruinis. Coeperat annis ter quints indictio volvi.boar Hunc Pater & Natus pariter quoque Spiritus Almus. ୯ En el reconocimiento de estos versos se descubre la poca diligencia con que los leyó el Dean Moncada, citado por el Rmo. Florez en la pag. 75. pues vemos que no señalan el año de la 4 muerte del Conde Gaumberto, como escribió, sino el de la renovacion de la Iglesia de Ampurias: ni se lee en ellos el año 928. sino el 935. y siendo este el año en que el mismo Conde restauró la Iglesia, se infiere que su muerte fue posterior al fijado por el Dean. Esto se dice en suposicion de no existir otros versos sobre la puerta de la Iglesia de Ampurias, cuyo contenido sea contrario al de los presentes; de lo que hasta ahora no tenemos noticia. El Autor de los versos erró mucho en el año de la Indiccion; pues poniendo expresamente el 935. de Christo, señala por concurrente el año 15. debiendo ser el octavo. Erró tambien en el Reynado; pues en aquel año de Christo no reynaba en Francia Carlos, sino Raulo, ó Rodulfo, que empezó en el año 923. y murió en el 936. III. En la pagina 140. concluye el Rmo. Florez las noticias del insigne Obispo Oliva con estas palabras: "Puede ser que "publicadas estas noticias aparezcan las ocultas, que dén nue"va materia para mayor recomendacion de este gran Prelado." En efecto, se han copiado del Archivo del Monasterio de Ripoll la Enciclica en que aquellos Monges anunciaron la muerte del Obispo y Abad Oliva, y la respuesta del Cabildo de Vich. Son dos preciosos documentos que contienen el mas completo elogio de aquel gran Prelado, y por lo mismo dignos de que los estampemos aqui, como tambien el convenio de Oliva con Sendredo. |