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en lo alto, donde vivieron y quedaron sepultados los tres venerables referidos; logró el beato Fr. Lobo bajarse al sitio actual, al pie de la cuesta de S. Miguel, arrimado á la ciudad, pero separado del ruido, fuera de los muros , y cerca de los vecinos para la predicacion y uso de los santos Sacramentos. La iglesia antigua quedó reducida á ermita, sin casas, por lo áspero del sitio: y como esta fue de la santa iglesia ; volvió ájurisdiccion de su Cabildo, en cuya propiedad persevera. 7 Protegió mucho esta traslacion el canónigo Don Pedro Diaz Orense , que dejó en su testamento una gran limosna para comprar el sitio, y promover la fábrica. Los Reverendos Padres Trinitarios dicen haber contribuido tambien cediendo algo del territorio; y lo cierto es, que confinan los unos con los otros. Esta traslacion la reduce la Crónica al año 1226, con poca diferencia, pues por entonces vino á Burgos el santo padre Fr. Juan Parente, comisario del santo Patriarca, y perficionó la obra con proteccion del santo Rey D. Fernando, de la cátedral, y de la ciudad, celosos unos y otros del bien que de alli podia re

sultar á todo el pueblo. 8. El esclarecido primer Almirante de Castilla D. Ramon de Bonifaz, desahogó su piedad y liberalidad en empezar la obra de la iglesia, escogiéndola para depositar alli su cuerpo, como lo hizo, y de alli tomó ocasion Salazar de Mendoza para decir en el cap. 15. de las dignidades de Castilla, que este señor fue fundador del monasterio de S. Francisco de Burgos, y no fue sino bienhechor, como declaró él mismo en el testamento:y luego la ciudad de Burgos labró casi toda la nave principal á sus expensas, por lo que pusieron sus armas sobre la puerta de la iglesia. En la nave del lado del Evangelio es donde se enterró el señor Bonifaz, pues empezó por alli la fábrica de la iglesia: y habiendo puesto en el epitafio la expresion de que ganó á Sevilla, mandó la Reyna católica Doña Isabel, que lo emendasen, (porque el triunfo fue del Santo Rey) y pusieron: Aqui yace el muy noble y esforzado Caba

llero Don Ramon Bonifaz, pri

mer Almirante de Castilla, que fue en ganar á Sevilla, y falleció año de 1256. Este contribuyó al triunfo, rompiendo con una de sus naves la cadena, y

puente de Barcas, en que tenian su esperanza los Moros, y se vieron precisados á rendirse. 9. El P. Palacios Mercenario, dice yacen tambien en esta capilla los cuerpos enteros de los tres santos Religiosos primeros, que murieron en el primer convento de S. Miguel, trasladados aqui por ser el sitio donde se entierran los Religiosos. Pero lo contrario escribe la Crónica de Hernaez de la Torre, en el cap. 13, donde los supone en la ermita de San Miguel, y aqui no reconoce mas que las reliquias del Beato Fr. Lobo, compañero del Santo Patriarca, y primer Guardian, cuyo cuerpo se halló entero al abrir zanjas para un arco, y arrojó sangre de un pie donde le tocó el hazadon del que cababa. Despues de algunos casos notables volvióá ser descubierto, y finalmente colocaron sus huesos en el grueso de la capilla, al lado del evangelio, junto á su antigua sepultura, en una ornacina, en caja do

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rada, con reja tambien sobredorada, donde los respeta la veneracion. 10 Ilustran esta Iglesia otras muchas reliquias: pero el Coronista, como quien no tomaba por asunto esta sola casa, se contentó con referir una muy particular y venerable, que es la sandalia del Seráfico Patriarca, consagrada con su pie, cuando el cielo le hizo el singular favor de las llagas, pues tiene hácia el medio un agujero con vestigios de sangre. Tiene tambien un poco de la túnica del Santo y de la zarza: con otras muchas reliquias de S. Pablo Apóstol, del Patriarca S. Basilio, y S. Benito, &c. 11. Ha florecido esta casa en virtud y letras, por lo que ha sido favorecida de los Reyes: y los católicos costearon los libros de coro, y honraron el convento, poniendo aqui el archivo del Reyno, que hoy está en Simancas. Tiene estudios de Artes y Teología, y es de venerable observancia.

CAP I TU LO XI. covVENTO DE SAN PABLO DE BUIRCOS. Cerca del año de 1219.

1 No se halla bien averiguado el año de la fundacion de este insigne convento del órden de Predicadores. El libro de la Provincia, citado por el Obispo de Monopoli, (*) señala el año, de 1224, mencionando varias sentencias de haber sido antepuesto en antigüedad al de Toledo, que en el año de 1220 estaba ya empezado. Pero el de Toledo prevaleció: y en efecto, Bernardo Guido, escritor diligente del siglo 14, dá al de Toledo precedencia, como expresan los Anales de Mamachi sobre el año 1221, pág. 451. 2 Pero aunque no consta el año en que empezó, se infiere por esta misma competencia con el de Toledo la grande antigüedad del de Burgos: y una Bula del Papa Gregorio IX. despachada en su año 1. por febrero, prueba que en el año de 1228. habia ya comunidad formada, pues á peticion suya se expidió: y pongo el año de

28, y no otro antecedente, porque aun otros que señalan el 27, y 26. convienen en que fue año 1. de Gregorio IX., que empezó en marzo del 27, y consiguientemente su año 1. por febrero, era sin duda el año de 1228. En este pues habia ya comunidad: y asi tuvo antes su principio, que dicen fue junto á la Iglesia de S. Cosme y S. Damian, en el barrio de Vega, que es fuera de la ciudad:y aunque Mamachi en los Anales dice se mudaron á la ciudad; no se informó bien: porque se mudaron al sitio que hoy tiene, y este es fuera, no dentro de la ciudad, con el rio intermedio, y puente que llaman de S. Pablo (pues esta es la advocacion del convento.) 3 Mamachi escribe que es

tuvieron en el primitivo sitio

46. años, y que en el de 1265. se mudaron, por no ser el sitio sano: y si esto se prueba bien, resulta su principio en el año de 1219, porque añadidos los 46. sale el año de 1265, en que se pone la traslacion. Pero aunque el Obispo de Monopolipone, segun el libro de la Provincia, los mismos 46. años de residencia en el primer sitio, no puede, segun aquel libro, poner se la mutacion en el 1265. (señalado en los Anales) porque aquel libro pone el principio en el 1224. (como afirma el Obispo) y si añades 46. resulta el 1270. para la traslacion. El Señor Obispo escribió que los primeros Religiosos estuvieron junto á la Iglesia de S. Cosme poco menos de 43. años. Esto prueba no ser ciertos los 46, y sí consta que la mutacion fue en el 1265, y rebajamos los42, años que admite el Obispo en el poco menos de 43, resulta su principio en el año 1223, y á éste con poca diferencia conspiran las opiniones referidas.

(*) Tercera parte de la Hist. de Sto. Dom. cap.40.

4. Yo no sé que antigüedad pretendió el Obispo de Monopoli, en virtud de la Bula mencionada de Gregorio IX., que reduce al año de 1227, y dice que si el Convento no se hubiera fundado sino tres años antes (en el de 24, que señala la Provincia) y estuvieran viviendo los Religiosos en una pobre casilla; no vinieran las Bulas dirigidasá esta casa, sino

á otras de mayor antigüedad, y mejor edificadas. Yo no sé(vuelvoá decir)quéantigüedad quiere inferir de aqui, pues no admite ningun Convento antes del año 1219, en que pone los de Segovia y Palencia. Verdad es que alega haber enviado el Santo Patriarca cuatro Religiosos, de lo cual (dice) conjeturan algunos que estos cuatro, ó el uno que era español, presentaria las Bulas de la confirmacion de su órden al Rey San Fernando, que á la sazon se hallaba en Burgos, y habida su licencia tomaria la casilla donde primero estuvo el Monasterio, y para esta antiguedad alega la Bula de Gregorio IX. del 1227, como que no vendria dirigida aqui, sino tuviera masantiguedad que tres años, y si vivieran los Religiosos en una pobre casilla.

5. En esto se mezclan muchas cosas: y empezando por lo último, decimos que no puede dudarse que en el año de 27, vivian los Religiosos en la primera casilla, si perseveraron allí 43 ó 46 años, y no mudaron sitio hasta cerca del 1265, segun lo referido: y así, de la Bula del 1227 no se deduce antiguedad de mucha anticipacion, como no se infiere que

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no viviesen entonces en el primer sitio. Las Bulas vienen di rigidas á quien las pretende: y esto no pide casa de grande fábrica, ni mucha antiguedad, porque el que empieza una obra puede en el mismo principio obtener un privilegio: y asi fue en el caso presente: pues la mencionada Bula es de que los Obispos no impidan á estos Religiosos el predicar y confesar: lo que desde el principio pudieron pretender y conseguir:y por tanto no se infiere por esta Bula que viviesen en Burgos muchos años antes del 1227, ni que entonces tuviesen casa grande. 6 Que el Santo Patriarca envió delante de sí cuatro Religiosos á España, es buen medio para sacar en Burgos mayor antiguedad que en Toledo, y que en Segovia, si se prueba que fundaron en Burgos: porque ponen su venida á España en el año de 1217, y el Santo no vino acá hasta el 19; conque si aquellos fundaron en Burgos, fue antes del 1219, (y si no no viene al caso la anticipada venida de los discípulos.) 7 Pero esto pide pruebas, y no las vemos: antes bien destruye una persuasion general

de que el Santo Patriarca (y no su discípulo Fr. Domingo el Español, uno de los cuatro mencionados) fue el que enseñó al Rey S. Fernando en Burgos las Bulas de la confirmacion de su órden: y esto se funda en las figuras de piedra hay sobre la puerta de la

atedral de Burgos, donde está figurado el Rey, con otra persona al lado: un religioso Dominico, y un Franciscano (segun muestran los hábitos) en aptitud de mostrar el primero al Rey sus Bulas, para la fundacion, pues el Dominico (que es el mas cercano al Rey) tiene en las manos un rollo (ó piel) estendido y abierto, como quien enseña las Bulas, y el Franciscano tiene un cuaderno, alusivo á lo mismo. Estos se reputan Sto. Domingo y S. Francisco: que aunque no estuvieron juntos en Burgos, ni tampoco habia tal portada de catedral en el año de 19, en que estuvo allí Sto. Domingo, (pues no empezó su fábrica hasta tres años despues, en el 1222) con todo eso el Obispo D. Mauricio, que hizo aquella obra, y presidia en Burgos cuando el Santo llegó allí quiso perpetuar la memoria de estos gloriosos PatriarCas, y en medio de ellos está

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