Abdelmutalib genuit Abdella. Abdella genuit Mahomat, qui putatur à suis profetam esse. Abdiscemiz frater de Escim genuit Humeia. Humeia genuit Abilaz. Abilaz genuit Accam. Accam genuit Maroan. Maroan genuit Abdelmelic. Abdelmelic genuit Iscem. Iscem genuit Mavia. Mavia genuit Abderrahaman. Abderrahaman genuit Iscem. Iscem genuit Haccam. Haccam genuit Abderrahamam. Abderrahamam genuit Mahomat. Mahomat genuit Almundar. 83 Iste Mahomat regnavit in Era prædicta DCCCCI. (a) atque præliavit cum Rege Ovetense nomine Adefonso. Dehinc prætermittendo & numquam adjiciendo nomina Ismaelitarum'; divina clementia indiferenter (1) à nostris Provinciis prædictos trans maria expellat : & regnum eorum à fidelibus Christi possidendum perpeTptin concedat. Amen. 84 ITEM EXPLANATIO GENTIS GOTHORUM. A Gog quidem gens Gothorum est. Et sicut pro omni genere Ismaelitarum solus Ismael infra scribitur cum dicitur Prophetæ : Pone faciem tuam contra Ismaelem; ita & pro omni Gothorum gente Gog nominatur, de cujus origine veniunt. Inde & vocabulum traxerunt. - Et quia Gothorum gens ex Magot vénit, adfirmat -M Chronica id Gothorum (D. Isidori) cum dicit; Gothorum antiquissimam esse gentem: quorum origo à Magog filio Japhet descendit, unde & nominatur, à similitudine ultimæ sillabæ, id est, Gog: & magis de Ezechielo Propheta id colligentes. Liber etiam generationam similiter adfirmat quia de Magog filio Jafet veniunt Gothi, & Gothia, & Scia (2) à Magog nomiju nata sunt. 199 f. ora duwa_12 85. Item quod Sarraceni terram Gothorum erant possessuri, invenimus exinde dicta in libro Panticino (3) Ezechie lis (a) In Archietypo DCCCXXI. (1) Indiferenter, id est,absque dilatiome. (2) F. Scythia, (3) F. Vaticinió, lis Prophétæ: Tu fili hominis pone faciem tuam contra Ismaelem, & loquere ad eos, dicens: Fortissimum gentibus dedi te : multiplicavi te: corroboravi te: & posui in dextera tua gladium, & (a) sinistra tua sagittas, ut conteras gentes, & sternantur ante faciem tuam, sicut stipula ante faciem ignis: & ingredieris terram Gog pede plano: & concides Gog gladio tuo, & ponés pedem in cervice ejus, faciesque servos tributarios. 86 Jam hoc completum esse dignoscimus. Terra quidem Gog Spania designatur sub regimine Gothorum : in qua Ismaelitæ, propter delicta gentis Gothicæ, ingressi sunt, & eos gladio conciderunt, atque tributarios sibi fecerunt, sicuti præsenti tempore patet. Quod verò idem Propheta ad Ismaelem iterum dicit:Quia dereliquisti Dominum, & ego derelinquam te, & tradam in manu Gog, & reddet vicem tibi postquam afflixeris eos. CCLXX. tempora facient tibi sicut fecisti ei. Spes nostra Christus est, quod completis proximiori tempore CCLXX. annis de quo Spaniam ingressi sunt, inimici ad nihilum redigantur, & pax Christi Ecclesiæ Sanctæ reddatur: quia tempora pro annis ponuntur. Quod præstet Deus omnipotens, ut inimicorum crebro deficiente audacia, in me lius semper crescat Catholicorum Eccle- Ita in Arsia. Amen. chietypo ad oran. *[ADDITIO DE REGIBUS PAMPILONENSIBUS.] 87 In Era DCCCCXIII. surrexit in Pampilona De SancioRex nomine Sancio Garseanis. Fidei Christine Garsea-' inseparabiliterque' venerantissimus fuit, pius is Rege." in omnibus fidelibus, misericorsque oppressis Catholicis. Quid multa? In omnibus operibus optimus perstitit. Belligerator adversus gentes Ismaelitarum: mul ti (a) In Archietypo & in sinistra &c. (*) Absque titulo, spatio tamen intermedio vacante, sequitur in Codice Albeldenst: In Era DCCCCXLIII.&c. Tom. XIII. Non tipliciter strages gessit super terras (a) Sarraceno- cum Christo in Polo, Item filius ejus Garsea Rex reg. an. X. Be- Obiit Garnignus fuit, & occisiones multas egit con- SeaDex Era tra Sarracenos: & sic decessit. Tumulatus est TVIII. in Castro Sancti Stephani. Supersunt ejus filii in patria ipsius: videlicet Sancio & frater ejus Ranimirus, quos salvet Deus Omnipotens per multa curricula annorum. Amen. DISCURRENTE PRÆSENTI ERA TXIIII. APENDICE VII. CHRONICON DEL OBISPO DE SALAMANCA Sebastian, publicado modernamente en nombre del Rey D. Alfonso III." EST STE Chronicon acaba an- le ponemos en segundo lugar, tes que el precedente, por dos razones. La 1. poromitiendo el reynado de Don que segun la observacion puAlfonso III. en cuyo año deci- esta en el num. 6. del Chromo octavo se concluyó el Al- nicon antecedente, se escribeldense: pero aunque la ma- bió aquel antes que éste. La 2. teria parece dá à entender ma-porque el Chronicon de Samyor antiguedad, con todo eso piro es continuacion del pre (a) In Archietypo deest terras. (b) Vide n. 74. (1) Fortè Urbem, 1. sen sente, empezando por el reynado de D. Alfonso III. de que no se trata aqui, ò bien porque si el mismo Rey le escribió, no quiso tratar de sí; ò porque si fue algun Obispo, tampoco tuvo por bien hablar de Principe actual, à causa de que escribiendo por su orden, no podia ocultarsele al Rey lo que digese: y viendo la dificultad de darle gusto en sus cosas sin lisonja, tuvo por me jor el callar, conduciendo la historia hasta la muerte del Padre Don Ordoño, para que otro la continuase desde el hijo. En efecto empieza desde alli la de Sampiro. Conviene pues colocar aqui la presente, para que sin cosa intermedia se unan bien las dos, tomando aquella el hilo de la historia, desde donde ésta le deja. 2 Lo mas digno de examen es lo que hay acerca de su Autor. La opinion mas antigua fue, que la escribió Sebastian, Obispo de Salamanca, como afirma el Obispo de Oviedo D. Pelayo, Ocampo, Morales, y Sandoval, quien por haverla dado à la estam pa entre las Chronicas de los cinco Obispos bajo el nombre de Sebastian Obispo de Salamanca (tal qual la halló en la Coleccion del Obispo D. Pelayo) aumentó el partido por esta opinion. Otros la atribuyen al Rey D.Alfonso el Magno, que fue el III. de este nombre: cuyo dictamen es hasta hoy el mas autorizado entre los modernos, por hallarse patrocinado de los mas ilustres Escritores desde Don Juan Bautista Perez (*), Mariana Pellicer, Mondejar, Pagi, y otros, especialmente desde que se dió à la estampa con nombre del mismo Rey, por lo que en lo escrito hasta aqui, le hemos citado con el mismo nombre. 9 3 Vistos ya mas de espacio, como en proprio lugar, los fundamentos, parece no ser tan convincentes, que obliguen à desamparar del todo la primera opinion. Para esto es preciso referir los alegatos. El primero y principal es el exordio del Chronicon en los Codices que tuvieron Perez, Loaysa, Mariána, Pellillecer y estamparon Ferre ras, (*) [D. Juan Bautista Perez en la Carta de los Concilios de España Aguirre Tom. I. p. 12.) antepone à Sebastian como Autor. Florez, Adicion Ms.] ras, y Berganza, donde empieza el Rey hablando à Sebastian, dispuesta la oracion en conformidad de que el Rey es quien escribe la historia, y que Sebastian fue para quien se escribió. El segundo fundamento es, que tratando alli del Rey D. Rodrigo, dice el Autor, que él pobló la Ciudad de Viseo: y esto es proprio del Rey, no del Obispo. 4 Sin embargo me parece, que merece atencion la pri mera sentencia. Lo porque el Obispo D. Pelayo expresamente dice , que el Obispo Sebastian escribió la historia que acaba donde empieza la continuacion de Sampiro: y ésta es de la que hablamos: debiendose notar, que aunque el citado, Obispo de Oviedo no es buen testigo para cosas remotas, con todo eso puede citarse aqui, en prueba de que en el fin del Siglo undecimo, en que ya era Obispo, no estaba el Rey D. Alfonso tenido por Autor de esta Historia, pues no le cita como tal, sino al Obispo Sebastian y si por aquel tiempo se supiera, que el Rey era el Autor, no se la atribuyera Don Pelayo à un Obispo, porque todos le culpáran justamente. Siguese pues, que en el Siglo XII. no es taba reconocido Don Alfonso III, por Escritor del Chronicon, sino el Obispo Sebastian: y como éste es el testimonio mas antiguo que tenemos acerca del Autor; parece puede dudarse, si el Rey lo fue. 265230 h5 El segundo fundamento proviene de la misma extrañeza que causa la especie de que un Rey escribiese Historia, para informar à un Obispo, Esto se me hace tan difigil de creer, que, sin prueba convincente nunca lo afirmaré: porque aunque puede un Rey tomar la pluma, no es comprobable lo haga para servir à un Obispo. Que los Obispos escriban historias para informar à los Reyes, bien probado, se halla sin salir de nuestras Iglesias. Pero que un Rey escriba con el destino de instruir à un Obispo, necesita de irrefragables testimonios: y mucho mas en el lance presente pues el Rey D. Alfonso III. empezó à reynar de edad de catorce años: y desde entonces anduvo en continuas ocupaciones de las mas graves del Estado, nacidas de rebeliones frequentes, y guer ras de Vasallos y de Moros: lo que no es proporcionada escuela para letras, especialmente en unos Siglos en que 4 es |