figuracion de aquella parte. 40 Menos debe aprobarse la correccion del texto de Justino, quando dice (1): Saltus verò Tartesiorum, in quibus Titanas bellum adversus Deos gessisse proditur, incoluere Curetes, quorum rex vetustissimus Gargoris, mellis colligendi usum primus invenit, donde Vosio, pretextando que no huvo Curetes en España, puso en su lugar Cynetes. Pero como huvo Curetes en la Grecia, y à España vinieron muchos Griegos, no podemos afirmar, que no huviese Curetes en España: antes bien añadiendose el texto de Justino, debemos suponerlos, y no substituir Cynetas por Curetes. La razon es, porque Justino habla de Gentes Tar-, tesias, esto es, Beticas de ácia el Betis y como los Cynetas no vivian en la Betica, sino al otro lado de Guadiana, como dice Avieno, quando al citado rio le expresa fin de los Cynetas; de aí es, que Justino no habla de estas Gentes, sino de otras Tartesias, que alli nombra Curetes.

41 No contento Isaac Vo sio con estas correcciones aña dió otra sobre Livio, quando;

(2) escribe, que Magon excluido de Cadiz se fue al lugar, no distante, que se llamaba Cimbis: Exclusus inde ad Cimbim (haud procul à Gadibus is locus abest) classe appulsa &c. donde Vosio por hallar en un Codice Cimbios en lugar de Cimbim, corrige ambos nombres, y substituye Cuneos. Pero si la voz de locus en Livio denota pueblo (como parece lo confirma la terminacion de Cimbim) no tuvo razon en corregirla: porque la substituida (ad Cuneos) no es voz de poblacion, sino de Gentes que vivian en el territorio del Promontorio Cuneo, el qual territorio incluía diversas Ciudades, segun Mela, y Plinio, y ninguno menciona alli pueblo llamado Cuneo, para que le introduzcamos en Livio.

42 El mismo argumento mílita contra Casaubon, que hallando en el texto Griego de Polybio, (3) que el mismo Capitan de los Carthagineses. Magon estaba con una parte de Egercito en los Conios, añade en la version Latina, que esta voz era nombre de un pueblo: lo que añadió de suyo, sin apoyo en Polybio, antes

bien

bien contra su contexto: pues si Magon tenia alli una de las tres partes del Egercito, es mas proprio decir que habla de la Region y Gente de los Cuneos (escritos alli Conios) que no de, un lugar asi llamado, pues un lugar no podia alojar la tercera parte de un Egercito. Y adviertase, que Polybio y Livio no hablan de un mismo suceso, sino de cosa acontecida en diversos tiempos, esto es, el uno de lo que precedió à la conquista de Carthagena por Escipion, y el otro de lo posterior: y asi no debe arreglarse la voz de éste por la de aquel, sino dejar à Cimbis como está, à causa de que huvo algunos pueblos de que no tenemos mas que una mencion: y mientras no haya cosa de mucho momento en contra, no deben corregirse.

43 Sin formar pues ninguna correccion, diremos que que sobre el rio Ana huvo Cynetas, y Cuneos, los quales eran unos mismos segun el territorio, que ocupaban, y solo diversos en el nombre que los Autores les aplican, segun diversas accepciones: pues Ptolomeo los llama Turdetanos: Avieno con Herodoto, los in

(1) Pag. 141.

titula Cynetas, acaso por voz de los Griegos antiguos (si es sincopada de Cynegetas) ò por uso de Penos: Apiano usa el nombre de Cuneos, diciendo que eran subditos de los Romanos, y que Servilio Galba invernó en su Region: que los Lusitanos de la otra parte del Tajo invadieron à los Cuneos, y se apoderaron de su gran Ciudad Cunistorgis: todo lo qual apela sobre el territorio del margen occidental de Guadiana, donde Estrabon, Mela, y Plinio señalan el campo llamado Cuneo, pues éste confinaba con los Lusitanos antiguos. Pero de aqui resulta otro nombre en el territorio de los Cuneos; porque donde Apiano usa la voz de Cuneos, diciendo ser Ciudad suya Cunistorgis: Estrabon pone la de Celticos (1) escrita alli la Ciudad Conistorsis, por Cunistorgis) y estos Celticos vivian junto à Guadiana, como luego diremos. Usaban pues los antiguos de la voz que mejor les parecia, aplicandola en mayor o menor ampliacion: pues uno alargaba la de Turdetanos, otro la de Cynetas, Cuneos, y Celtas: sin que esto altere el territorio en que

vi

vivian; al modo que es uno mismo el de Mérida, por mas que uno la exprese en los Turdulos, otro en los Vettones, otro en los Lusitanos, otro en la Beturia: pues esto era tomar en mayor ò menor ampliacion las voces.

44 Finalmente advierto, que se equivocó Morales (1) diciendo que los Cuneos estaban en la Costa desde el Estrecho à la boca de Guadiana: y esto no fue asi: sino entre la boca de Guadiana y el Promontorio Sacro, como prueba lo expuesto.

CELTAS, CELTICOS, y Gletas.

45 Es muy afamado el nombre de estas Gentes por la mucha extension con que se difundieron por el mundo, desde el Danubio à Guadiana, ocupando aun dentro de España no uno, sino diversos territorios: pues entrando en los contornos del Ebro, se intitularon Celtiberos los Celtas que se mezclaron con los Iberos, dejando alli nombre de Region llamada por las dos Gentes Celtiberia. Otros pasaron mas adelante, llegando

hasta Lusitania, de la qual se difundieron à la Betica, segun refiere Plinio (2) hablando de los Celticos entre Guadiana, y el Betis, de quienes dice, Celticos à Celtiberis ex Lusitania advenisse. Pero como en la Lusitania no huvo Celtiberos, sino Celtas, ò Celticos, leen algunos à Celticis ex Lusitania: otros à Celtiberis & Lusitania: y de qualquiera modo se verifica, que entre el Tajo y Ana, y entre éste y el Betis, huvo Celticos: como tambien en otra parte de la Betica de la parte de allá de Guadalquivir, donde con Plinio señalamos la Celtica en el Tomo IX. donde nos remitimos.

46 Estos Celticos de la Betica estuvieron primero en la Lusitania por la parte occidental del rio Ana, donde propriamente se llamaban Celtas, segun el testimonio alegado de Herodoto num. 34. que colocandolos en lo mas occidental de la Europa, confinantes con los Cynetas, declaró ser los que habitan sobre el Algarve entre Tajo y Guadiana. Estrabon expresa que desde el Tajo al rio Ana vivian los Celtas, y los Lusi

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tanos que havian sido trasladados alli por los Romanos desde la otra vanda del Tajo (lo que supone ser territorio de Celtas el que hoy llaman Alentejo, esto es, el de la costa meridional del Tajo) (1) Añade (2) que los Celticos por la vecindad y conexion con los Turdetanos, se havian civilizado, aunque no tanto como los Beticos, por quanto los Celticos vivian esparcidos en Caserías en gran parte, lo que no facilita tanta civilidad, como el habitar en Ciudades: Turdetanis ad felicitatem regionis, vitæ etiam civilitas & mansuetudo accedit: quod & Celticis ob vicinitatem & cognationem contingere Polybius ait: minus tamen bis, cum fere vicatim babitent.

47 Aquella vecindad se verifica puntualmente, por no tener los Celtas, y Turdetanos mas division que el rio Ana (pues Estrabon por los Turdetanos entiende à los Beticos, llamando Turdetania à la Betica) y los Turdetanos empezaban por la vanda meridional del Ana, siendo la boreal de los Celtas en propriedad, esto es, de los Celtas se

gun el territorio primitivo que ocuparon y mantubieron con su nombre en lo que desde Augusto se hizo Provincia de Lusitania. De alli pasaron ácia el Betis, y no contentos con aquella extension, se subieron hasta el Norte de Galicia, habitando junto al Promontorio de los Artabros, llamado tambien Celtico, pues confiesa Mela, que aun en su tiempo eran gentes Celticas las que habitaban por alli (3): Estrabon expresa que aquellos eran rama de los Celticos que residian junto al rio Ana (4): segun lo qual era territorio peculiar de los Celtas el de la margen boreal de Guadiana, pues desde alli se repartieron à la Betica, y à Galicia.

48 Individualizando mas la descripcion, hallamos ser Celticos todos los de Guadiana desde Badajoz abajo por ambas riveras, Meridional y Boreal, con la diferencia, que desde Augusto, tocaban los primeros à la Betica (por ser límite entre ésta y Lusitania el referido rio) y los otros, eran Lusitanos. Asi vemos, que Plinio propuso en la Betica, à los del margen meri

dio