este tuvo por delante el Itinerario, parece deben prevalecer las lecciones citadas: ò à lo menos si se adoptare la de Caciliana, no ha de ser por respecto à Castra Cæcilia de Plinio, ni el Cæcilia de Ptolomeo; porque la posicion de estos repugna al pueblo que Antonino coloca à ocho leguas de Lisboa, como convence la vis ta de los Mapas. camino Real de los Romanos de Salamanca à Merida ( que llamamos camino de la Plata) tiene vestigios de verdadera antiguedad, y mantiene una Inscripcion del tiempo del Emperador Septimio Severo, donde se expresan los Duumviros Decio Julio Celso, y Petronio Nigro, familias muy ilustres. Vease la Inscripcion en Morales. (1) -62 Lo que Harduino de- 63 Sobre el nombre actual bió citar del Itinerario para de Cáceres dicen algunos que el Cæcilia de Plinio, fue otro provino de una estatua de la pueblo que Antonino expresa Diosa Ceres, otros de Castra en el camino de Merida à Za- Cæsaris, que degeneró en Cáragoza, nombrado alli Castris ceres: todo lo qual parece inCelicis, que Zurita dió con vencion moderna, hecha por nombre de Castra Cæcilia. Es- alusion y juego de los nomte quadra al Castra Cæcilia de bres, pues carece de apoyo, Plinio pues le coloca à 46. no haviendo quien llame al millas de Merida en camino pueblo Castra Cereris, ni Casde Salamanca: lo que corres- tra Cæsaris, sino Cæcilia, Ceponde à Cáceres, como tam-licis, ò Cecilis, de que pudo bien las 64. millas, ò 16. le- ir degenerando en Cacelis, Caguas, que señala de alli à Ca- celes, y Cáceres. para: y consiguientemente se califica la reduccion del Castra Cæcilia de Plinio al sitio actual de Cáceres, por las medidas del Itinerario, y porque asi sale bien la contribucion de este lugar à Norba, junto à quien está. Añadese, que sobre caer Cáceres en el (1) Lib. 9. cap. 41. EXCLUYENSE LOS SAN- S. JONAS. 65. Como esta Villa es tan sobresaliente, no quiso el in ven ventor de los nuevos Chronicones dexarla sin alguna muestra de su liberalidad: y asi la concedió à S. Jonas, ò Jonio, Presbytero, y Martyr, diciendo en nombre de Flavio Dextro, que predicó en Castra Ca cilia de Lusitania, y que luego se volvió à las Galias, como escribió sobre el año 76. 66 Lo cierto es, que el pago, Castrense, donde se contrahe la memoria de este Santo, fue junto à París (donde hoy Chatres) como se lee en las Actas que propone el Belvacense : (2) Prope Parisius pervenerunt, cui vicinior est pagus Castrensis, qui dicitur mons sancti Jonii, eumque ibi repererunt Nonis Augusti docentem populum. Y como pa hay otra alusion; se vé el arrojo temerario del que le quiso traher à Lusitania. 67. De este Santo tratan los Padres Antuerpienses so bre el dia quinto de Agosto, con la circunstancia de no hacer mencion del antojo de quien se atrevió à reducirle à Cáceres práctica laudable, que debian seguir en todos los Santos de esta clase, por no gastar el tiempo contra quien abusó de él tan vanamente. 65 Este unico testimonio pareció suficiente para rezas de aquel Santo en el Obispara recurrir à Castra Cæcilia no do de Coria, à cuya jurisdic cion pertenece Cáceres en el estado actual. Pero en vista de no tener à su favor mas que la invencion de aquel moderno, consta ser fingida la contraccion à Cáceres sin mas alusion que haver hallado en el Martyrologio de Baronio sobre el 22, de Septiembre la mencion de este Santo apud pagum Castrensium (en cuyo sitio, y dia 22. de Septiembre le ingirió Natalibus en su Catalogo), (1) y como en Espa-zul ña havia unos Castrenses, lei S. EVASIO. aplicó à Castra Cecilia: embrollando tanto la mencion de este Santo sobre el año 76. 112 y 130. que ni aun los sequaces de aquel mal empleado Autor, pudieron quedar de acuerdo sobre su mente.. nu á chigalet off a it : 68 De otro Santo reza el Obispado de Coria en el dia 1. de Diciembre, como proprio de su jurisdiccion, por decirse que padeció en la Villa de El Casar de Cáceres, pueblo cer (1) Lib. 8. cap. 106. (2) Lib. 10. cap. 23. ca cano à Cáceres,donde le quisieron traher à predicar el Evan gelio desde Tuy (en que le ima ginaron Obispo) suponiendole discipulo de S. Pedro Ratisten se. Su nombre es Evasio: y aunque la antiguedad de aquel Siglo I. (à que le reducen) correspondia al Chronicon de Dextro; con todo eso no le mencionó su Autor, porque por entonces no le tuvo pre sente, ni quando compuso los suplementos de Maximo, Luit prando, y Julian. Pero encontrando despues à S. Evasio en Ciudad llamada Casal, y aplicando este nombre de Casa lensis Civitas al citado lugar del Alcazar, ò Casár de Că ceres, sin autoridad de ningun Geographo, solo por capricho; le contrajo à este pueblo en esquelas familiares, que lue go se hicieron públicas en los escritos de otros, especialmen te quando Tamayo derramó en su Martyrologio todas las heces de aquellas pestilencias: pues alli le dió atribuido à un Epigrama dé Julian, conservado en su Aulo Halo, donde dice, que predicó en Cáceres, y en el Casár, donde le quitó la vida, para salvar que era Martyr Casalense. (1) En su Italia Sacra Tom. IV. · 69 El caso es que S. Evasio fue martyrizado en una Ciudad llamada Casal di S. Vaso, esto es, de S.Evasio, que es su Patrono, donde se conserva su cuerpo, como escribe Ughellio (1) hablando de la Iglesia Astense en sú primer Obispo S. Evasio, martyrizado en el dia 1. de Diciembre. Aquella Ciudad es de Italia, entre Pavia y Turin, confinan te con Vercelis, y Asta, como escribe Ferrario en la nueva Topographia del Martyrologio Romano, donde expresa à S. Evasio, Obispo Astense, y Martyr en el dia 1. de Diciembre: y lo mismo mi Lubin en el Martyrologio ilustrado por lo que Galesinio en las Notas à su Martyrologio menciona para este Santo los monumentos de la citada Iglesia Casalense, y otros muy antiguos de Vercelis, y Bergomo, que él mismo vio: Prout nos etiam vidimus: y por tanto Baronio (aunque no reconoció por sí aquellos monumentos) puso al Santo en su Martyrologio con la expresion, In Civitate Casalensi S. Evasii Ep. & Mart. pues alli se celebra, y alli está su cuerpo. 70 Quexase', como acos tum tumbra, Tamayo, de que los Autores por no saber la verda dera situacion del Casal, apliquen el Santo à Italia: pues consta (dice) mas claro que la luz, que padeció acá: porque en un antiquisimo Martyrologio de la Santa Iglesia de Plasencia se dice que padeció en el Casal de Lusitania, como refiere Sandoval. (1) י7 En vista de esto no ne cesitamos recurrir à que sẹ distinga dos Evasios en la Sede Astense, uno Confesor, del tiempo del Rey Luitprando, otro Martyr (de quien hablamos): no necesitamos, digo, recurrir à esto, para evitar algunas confusiones sobre San Evasio Casalense, sino proponer las palabras que Tamayo cita del Señor Sandoval, pues con ellas se corre la cortina del theatro, descubriendo la mano del Autor. Empieza pues Sandoval à tratar de S.Evasio, y dice asi : (2) "Mucho me he "valido de las grandes diligen»cias y curiosidades del Maes"tro Geronymo Roman de la >>Higuera: pues de su mano he "gozado del segundo Obispo "de esta Santa Iglesia. Este "fue S. Evasio Martyr, y asi "dice de él un Martyrologio "manuscrito de la Cathedral de Plasencia, que vino à ma»nos de este doctisimo Padre. 1. Decembris. Casali in Lusitania Sanctus Evasius, se"cundus Episcopus Tudensis »Martyr." De mano pues de aquel artifice, y de pieza que salió de sus manos, se formó todo lo que descubierta la mano debiera reformarse.. ་་་ CASTRA JULIA (reducido à Trugillo.) 72 Con Castra Cæcilia juntó Plinio la mencion de Cas+ tra Julia, diciendo que una y otra Ciudad estaban contri→ buidas à Norba de lo que se infiere que eran cercanas: y por tanto recurren nuestros Escritores à señalar su situacion, donde hoy se halla, la Ciudad de Trugillo, una jorna da al Oriente de Cáceres, de→ duciendo tambien el nombre actual del latino Turris Julia, lo que necesita de mayor calificacion, por no haver mas testimonio antiguo de este pueblo que la mencion de Plinio, donde no le intitula Turris, sino Castra. Lo que el nombre antiguo testifica es, que provino de Julio Cesar: pues de (1) En la Historia de Tuy fol. 18. (2) En el fol. 18. es (1) este sabemos, que siendo Pre- exibe la Historia de Plasencia. tor de la España Ulterior ans duvo por la Lusitania y el dictado de Julia está renovan do su memoria. SANTOS ATRIBUIDOS à esta Ciudad. 74 En el año de 1431. em. pezó a ser Ciudad por concesion del Rey D. Juan el Segundo: y queriendo tambien honrarla el Autor de los falsos Chronicones, que no la havia dado nada en los primeros escritos, resarció bien la omision en el ultimo, donde la concedió veinte y quatro Martyres de un golpe: pues en el Adver 73 Pero ya que Trugillo no se halla mencionado en Geographos antiguos, resar ce bien aquel silencio con la fama que ha merecido en lo moderno por medio de sus ilustres Varones entre los quales basta nombrar à Den Francisco Pizarro, Conquistador del Perú. Tratan de esta Ciudad muchos Autores, especialmente Rades en la Chronica de Alcantara, cuyos Casario 307. de Julian Perez diballeros la conquistaron, como ali se refiere: y concuer da con los Annales segundos Toledanos, que ponen su con quista en el año de 1232. esto es, en la Era 1270. por estas palabras: Los Freyres de las Ordenes, è el Obispo de Placencia prisieron à Turgiello, dia de Conversion Sancti Pau liven Janero, Era MCCLXX. Estos Freyres fueron los de Alcantara, segun lo alli mencionado. El nombre del lugar Turgiello se escribe Turgellum en la Bula de Clemente III. y Truxellum en la Confirmacion hecha por S. Fernando, que (1) Pag. 22. y 24. xo, que S. Hermogenes, Donato, y otros 22. Martyres, fueron naturales de Trugillo (à quien nombra Trogilio) y que alli empezaron à padecer, consumando luego su martyrio en Merida. 75 En virtud de este desnudo testimonio pasó el Obispado de Plasencia à celebrar à estos Santos como proprios (pues Trugillo es de su jurisdiccion) señalando el dia 12. de Diciembre, en que se leen sus nombres en los Martyrologios. La novedad empezó en el año de 1651. en que à doce de Junio el Señor D. Diego de Ar се |