duccion ocasionada por el fine gido Flavio Dextro, unico in ventor de aquellas voluntaries dades ridiculas, quien hallan do en algunos Martyrologios sobre el dia 5 de Marzo à 5. los mencionados Martyres sia contraccion à lugar, los reco gió en España, y los envió francamente à Medellin, pues como Colonia y Ciudad de las principales de Lusitania, pe dia algun heredamiento ante un Padre tan liberal y rico, que se imaginó dueño de todas las Provincias de estos Reynos. Este fue el unico ori gen de los nueve citados San tos atribuidos à Medellin; y consiguientemente se vé el mal fundamento, por estribar en el preciso celébro de quien se puso à fingir, con vencido ya tantas veces de fal sario, quantas son las menciones de lo que unicamente estriba en él.

52 En el caso presente se verifica lo mismo pues los Santos Eusebio, Palatino Y Compañeros, que los Marty rologios proponen en el 5. de Marzo, fueron martyrizados en Africa, como expresan algunos Martyrologios en sian tiguos, pero que no estaban publicados en tiempo de fra guarse, el Chronicon atribui

do à Dextro, por lo que no haviendolos visto su inventor, procedió libremente imagi nando impunidad, en vista del silenció de los monumentos que llegaron à su noticia. Pe ro publicadas ya otros mas in dividuales, se descubre la au dacia con que se puso à fingir, pues son Martyres Africanos, como nos expresa el antiquisimo Martyrologio Ge ronymiano Lucense, publicado por Francisco Maria Flotentinio en el año 1668.en cuyo dia quinto de Marzo se lee asi: III.Nonas Martii. In Afri ca, Petri. Eusebi. Rustici. Heribi. Maris. Palatini, & aliorum VIIH. Del mismo mo do el Epternacense, con la pres cisa diferencia de no expresar el segundo nombre de Euse bio, que como el Lucense, propone el Blumano Los Pa dres Antuerpienses sobre el dia 5. de Marzo aplican tambien à Africa à los mismos Eu sebio, y Palatino, con otros, eoma servé en sus Altas de los Santos Y sin embargo de que hay alguna variedad sobre los nombres, y sobre el sitio del martyrio; na perjudica à nuestro intento por que entre los muchos Mar tyrologios que tenemos, nin2 guno contrajo à España à los

San

Santos del dia cinco de Mar zo y esto basta para conven4 cer la temeridad del primero, que no contento con la Nacion, individualizó la Provincia de Lusitania, y el lugar de Medellin pues si havien do alguna diferencia entre los documentos antiguos, ningu no recurre à España, sino los mas à Africa; claro está no hay fundamento para contra herlos à Lusitania, sino para excluirlos.

53 De paso (y acaso en mayor confirmacion del asunto) prevengo, que Galesinio se halla muy vituperado, en Solano, porque puso el mar tyrio de estos Santos en Antioquia, como que fue antojo de su pluma. Pero ni Solano, ni Bivar debieron recargarle tanto: porque haviendo citado en su favor Galesinio un Ms. no pudieron decir, que procedió sin Autor, mientras no viesen aquel Codice. Yo hallo, que el Martyrologio Corbeyense de Achery reduce à Antioquia à éstos Marty res: Antiochiæ passio S. Focæ, Rustici, Herebi, Maris, Palatini & aliorum novem Mart. El yerro estuvo en que con el martyrio de S. Focas en Antioquia, juntó el copian te los Martyres siguientes, que

otros dividen interponiendo à Africa, como vemos en el Epternacense: Antiochiæ passio S. Focatis. In Africa Petri, Rustici, &c. Omitiendo pues el copiante del Corbeyense la diccion in Africa, dejó aplicados aquellos Santos à Antioquia y si el Ms. de Galesinio tenia la misma falta, claro está que sin razon le culpan de haver procedido sin Autor. Pero lo principal que resulta sobre nuestro asunto es, que hallandose variedad y transposicion de estos Santos en los documentos antiguos reduciendolos, ya à Africa, ya à Antioquia; ninguno pensó en aplicarlos à España. Consta pues la temeridad del que los hurtó para Lusitania, y determinadamen→ te para Metellinum.

-( S. THEODORO.

pado de Plasencia en el dia veinte de Abril, en el qual pone el Menologio de los Griegos la memoria de este Santo con elogio, y luego le introduxo Baronio en el Martyrologio Romano, pero sin determinar el lugar: lo que fue causa de aplicarle à donde quiso el que andaba à caza de semejantes presas.

55 Pero aunque el haver sido conocido este Santo precisamente entre los Griegos, de quienes le tomó el actual Martyrologio Romano, bastaba para convencer, que no es Santo del Occidente, segun lo notado en varias partes; se juntan aqui otros particulares convencimientos: pues en el Menologio del Imperio de Basilio Porphyrogenito, y en el antiguo Synaxario de los Griegos, que propone Hensquenio sobre el dia 20. de Abril, consta que el Santo era natural de Constantinopla, donde nació, y se crió entre padres opoluntos; pero renunciandolo todo, se fue à la soledad à vivir entre Monges, de que abundaba la Thracia: Theodorus sanctus Pater noster, cognomento Trichinas, Constantinopolitana urbis nobile fuit germen, & alumnus, &c. Infierase ahora el fundamento con que le apliTom. XIII.

can à Lusitania, y con que Solano dixo que nació en Medelin, mientras yo paso à cerrar este titulo.

56 Recobróse Medellin de los Moros reynando el Santo Rey Don Fernando año de 1234. en que se contaba la Era 1272. como expresan los Anales segundos Toledanos: Los Freyres de las Ordenes prisieron Medellin,e Alfange,e Santa Cruz, Era MCCLXXII. Estos Caballeros fueron los del Orden de Alcantara, comandados del gran Maestre D. Pedro Yañez, como escribe, Rades en su Chronica cap.7. por estas palabras: "Este año (de "1234.) entró por tierra de »Moros con los Caballeros y

Vasallos de su Orden, haciendo guerra en la Provin"cia de la Serena : y tomó por

fuerza de armas la Villa y "Castillo de Medellin con "otras fortalezas y aldeas de

su comarca. Por esto el Rey "D. Fernando le dió para su "Orden algunos de aquellos »Castillos, y muchos hereda"mientos en termino de Medelin. Esta Villa havia sido al"gunos años antes tomada otra vez por el Rey de Leon [en el 1228.] mas haviase perdido cinco años antes que el

P

>>Maes

"Maestre la ganase. Tuvola "por sus dias, y llevó las ren"tas de ella por merced del "Rey, aunque no tenia la pro"priedad, porque el Rey pre"tendió no apartarla de su Co"rona y sucedieron en la te"nencia de ella otros Maestres »de esta Orden, por lo qual "en tiempo del Rey D. Fer"nando quarto, huvo pleyto "sobre si la propriedad de ella "pertenescia à la Orden. Fi"nalmente el Rey por quedar»se con la Villa, dió à la Or»den algunas aldeas de su ter»mino, y mas otra llamada las "Elges con su Castillo, que "era aldea de la Ciudad de Co"ria. Entre las aldeas de Me"dellin, que fueron dadas à la »Orden, fue una llamada en"toncse Aldea nueva, la qual -"despues se dixo Aldea de los "Freyles, y en este tiempo se "dice Villanueva de la Serena, "pueblo bien conoscido, en el "qual hay un Priorato de esta "Orden. Con esto que el Rey "dió, quedó la Villa de Mede»llin por suya, aunque la ha»via ganado el Maestre, y la "Orden tenia privilegio del "Rey D. Alonso de Leon, que "todo lo que ganase de Moros fuese suyo. Hasta aqui Rades.

57 Medellin estuvo depu

tada à la jurisdiccion del Obis. pado de Plasencia desde antes de salir del dominio de los Moros, como consta por los Privilegios Reales, y Bulas Pontificias, que propone la Historia de Plasencia (lib.1. cap.6.) y hoy se conserva dentro de los límites de la misma Sede, por no gozar Merida de la suya.

58 Tiene esta Villa de Medellin la honra de haver nacido en ella, en el año 1485. el immortal Hernan Cortés, Marqués del Valle, cuyo nombre, aun solamente mencionado, basta para dexar engrandecida la Patria.

CASTRA CECILIA (hoy Cáceres.)

59 Con Metellinum juntó el texto que hoy tenemos de Ptolomeo à Cæcilia: lo que ya arriba prevenimos, diciendo que deben separarse, por quanto en Plinio vemos à Castra Cæcilia, como pueblo diverso de la Colonia Metellinum. Convienen aqui los Autores, en que este lugar recibió, como el precedente, su nombre por el de Cecilio Metelo: y aunque no hay documento antiguo que lo exprese, parece muy verosimil, por

la

la concurrencia de los des nombres en aquel territorio por donde anduvieron las ar mas de Cecilio Metelo contra Sertorio.

60 Es tambien lo mas comun reducir su situacion à la Villa que hoy llamamos Cáceres, muy ilustre en la Estremadura, en medio de Coria y Merida: pues aunque Ortelio en su Thesauro Geographi co recurre conBarreyros àGuadalupe, no tienen testimonio à su favor: antes bien lo contradice Plinio, que no permite recurrir à sitio tan aparta do de Norba Cæsariana, quan do expresa que Castra Cæcilia era pueblo contribuido à la Colonia expresada: pues los lugares se contribuian à Colonia cercana: y Guadalupe distaba mucho de Norba, teniendo mas cerca à Metellinum. Es pues mas conforme la reduccion de Castra Cæcilia à Cáceres: pero de ningun modo debe confundirse con Castra Cæcilia de Plinio la Cæciliana, que el Itinerario de An-. tonino pone en el camino de Lisboa à Merida; pués ésta repugna del todo à Cáceres, por mas rodeos que Harduino suponga en el Itinerario: por

(5) Cap. 43.

que la Cæciliana de Antonino distaba de Lisboa ocho leguas, ò 32. millas : lo que repugna à Cáceres, y à Castra Cæcilia, que estando contribuida à Norba, no podia caer entre Setu→ bal y Alcacer do Sal, esto es, entre Catobriga, y Salacia, donde coloca Antonino à Cæciliana. Añadese, que luego pasa à Ebora caminando ácia Merida: y esto se opone à Cáceres, y 'à todo lugar de la jurisdiccion de Norba: porqué aunque el Itinerario usa de rodeos, no vuelve à desandar lo andado, ni vuelve la espalda al pueblo donde se ende+ reza. Pero si desde Cáceres tirara à Ebora, fuera para vol ver à Lisboa, no à Merida, à quien dexaba à la espalda en tanto quanto hay desde el Meridiano de Merida al de Ebora.

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61 Es pues la Cæciliana de Antonino muy diversa de Castra Cæcilia de Plinio: y yo creo que no ha de escribirse Cæciliana, sino Celiana, ò Ciliana. La razon es, porque el Codice Napolitano, citado por Zurita, dice Ciliana; lo mismo el Longoliano en la rubrica, y las esquelas del Cusano, citadas por Weseling. El Ravenate (1) Cæliana: y como

es