DE LEÇONS ET EXEMPLES DE LITTÉRATURE CHRÉTIENNE EN PROSE ET EN VERS. CONTENANT : UN CHOIX IMMEnse et varié dE MORCEAUX EMPRUNTÉS, pour la plupart, a nOS PLUS GRANDS PROSATEURS et a nos meilleURS POETES DES XVII, XVIII et xix' siècleS, ET AYANT POUR OBJET LES POINTS LES PLUS IMPORTANTS DU CHRISTIANISME, SON DOGME, SA MORALE, SON CULTE, SON HISTOIRE, SES SACrements, ses fÊTES, ETC.; DE MANIÈRE A PRÉSENTER RÉUNIES, COMME EN UN FAISCEAU, TANT POUR LA PROSE QUE POUR LES VERS, LES COMPOSITIONS DE TOUT GENRE QUE LE SUFFRAGE DES CRITIQUES LES PLUS ESTIMÉS ET DES CORPS SAVANTS A DÉSIGNÉES COMME ÉTANT DIGNES DE SERVIR DE MODÈLES SOUS LE DOUBLE RAPPORT DE LA SOLIDITÉ DES PENSÉES ET DE LA BEAUTÉ DU STYLE, ET NON MOINS PROPRES A DRESSER LE GOUT QU'A ÉCLAIRER L'ESPRIT ET former le cœur; précédé d'unE Esquisse historique de la poésie chrétienne DEPUIS LES TEMPS LES PLUS ANCIENS JUSQU'A NOS JOURS, ET ACCOMPAGNÉ DE NOTES CONcises pour L'ÉCLAIRCISSEMENT des difficulTÉS QUI POURRAIENT EMBARRASSER LE LECTEUR LE TOUT COURONné, d'abord, de deux tables alphabétiques, l'une des auteurs, l'autre des matières, puis d'une troisième Table SELON L'ORDRE LOGIQUE, FAISANT LIRE LES DEUX VOLUMES COMME DES OUVRAGES MÉTHODIQUES, PROCÉDANT PAR FILIATION DES PRINCIPES AUX CONSÉQUENCES ET FAISANT DE CHAQUE Volume un vÉRITABLE TRAITÉ PHILOSOPHIQUE ET Théologique en MORCEAUX CHOISIS: PAR FRANÇOIS PÉRENNÈS, Membre de plusieurs Sociétés savantes de Paris et de Lyon, auteur de l'Institution du Dimanche considérée dans ses rapports avec les besoins du xix siècle; d'une nouvelle Histoire de saint François de Sales, d'après les documents originaux les plus précieux et de nombreux Mémoires inédits, et d'autres ouvrages couronnés par diverses Aca démies, etc., etc.; PUBLIÉ PAR M. L'ABBÉ MIGNE, ÉDITEUR DE LA BIBLIOTHÈQUE UNIVERSELLE DU CLERGÉ, OU DES COURS COMPLETS SUR CHAQUE BRANCHE DE LA SCIENCE ECCLÉSIASTIQUE. S'IMPRIME ET SE VEND CHEZ J.-P. MIGNE, EDITEUR, AUX ATELIERS CATHOLIQUES, RUE D'AMBOISE, 20, AU PETIT-MONTROUGE, AUTREFOIS BARRIÈRE D'ENFER DE PARIS, MAINTENANT DANS paris. ENCYCLOPEDIE OU TROISIÈME ET DERNIÈRE SERIE DE DICTIONNAIRES SUR TOUTES LES PARTIES DE LA SCIENCE RELIGIEUSE LA PLUS CLAIRE, LA PLUS FACILE, LA PLUS COMMODE, LA PLUS VARIÉE CES DICTIONNAIRES SONT, POUR LA TROISIÈME SÉRIE, CEUX : DES SCIENCES POLITIQUES, - - DES MUSÉES, D'ÉCONOMIE CHARITABLE, - - - -- - - - - -- --- - - - - -- DES BIENFAITS DU CHRISTIANISME, DES COURS COMPLETS SUR CHAQUE BRANCHE DE LA SCIENCE ECCLÉSIASTIQUE. PRIX: 6 FR. LE VOL. pour le souscripteUR A LA COLLECTION ENTIÈRE, ou a 50 VOLUMES CHOISIS DAns les trois 65 VOLUMES, PRIX: 390 FRANCS. TOME SOIXANTE-DEUXIÈME. DICTIONNAIRE DE LEÇONS ET EXEMPLES DE LITTÉRATURE CHRÉTIENNE EN PROSE ET EN VERS. TOME SECOND. - POÉSIE. 2 VOLUMES, PRIX: 15 FRANCS. BL S'IMPRIME ET SE VEND CHEZ J.-P. MIGNE, EDITEUR, 1864 во DE LA POESIE CHRÉTIENNE DEPUIS LES TEMPS LES PLUS ANCIENS JUSQU'A NOS JOURS. PAR FRANÇOIS PERENNÈS. La poésie, dit Fénelon, est plus sérieuse et plus utile que le vulgaire ne le croit. La religion a consacré la poésie à son usage dès l'origine du genre humain. Avant que les hommes eussent un texte d'écriture divine, les sacrés cantiques, qu'ils savaient par cœur, conservaient la mémoire de l'origine du monde et la tradition des merveilles de Dieu... Les psaumes feront l'adDiration et la consolation de tous les siècles et de tous les peuples, où le vrai Dieu sera connu et senti. Toute l'Ecriture est pleine de poésie dans les endroits même où l'on ne trouve aucune trace de versification. La parole animée par les vives images, par les grandes figures, par le transport des passions et par le charme de l'harmonie, fut nommée le langage des dieux. »> Il est à remarquer que les Hébreux, de même que presque toutes les nations du monde, eurent des poëtes avant d'avoir des historiens et des écrivains; car les cantiques de Moïse sont le plus ancien monument de leurs livres sacrés. Ce peuple ayant conservé les antiques traditions dans leur purelé primitive, sa poésie se ressentit de Frime abord de la sublimité de ses rapports continuels avec le Dieu suprême qui s'était fait son chef, son législateur et son père, tandis que celle des autres peuples, tout en gardant quelque reflet de la lumière originelle, n'offrit que trop tôt et trop souvent des traces de la chute profonde et de la dégradation de l'intelligence humaine. Comme les effets de cette chute et de cette dégradation s'étendirent, en s'aggravant, à mesure que les peuples se multipliaient, l'idée de Dieu, en quelque sorte noyée dans les vapeurs de la corruption universelle, s'obscurcit et se confondit aussi de plus en plus dans la mémoire des générations. Elles perdirent graduellement jusqu'aux notions de l'unité, de la sainteté, de l'éternité du Créa1eur, et ce qui leur restait d'idées confuses à son sujet, elles l'appliquèrent aux êtres DICTIONN DE poésie chrétIFNNE. 11. créés, aux objets sensibles. Elles personnifièrent chacun des attributs divins, et ces attributs, comme les créatures auxquelles elles adressaient leurs hommages, telles que le soleil, la lune, les fleuves, les montagnes, les arbres, les animaux, devinrent autant de dieux, qui, pour être formés d'une essence plus parfaite, n'en étaient pas moins de la même nature qu'elles-mêmes. Courbées sous le joug des passions et des vices, elles leur érigèrent aussi des autels, en les personnifiant, et c'est ainsi, selon le mot de Bossuet, que tout devint Dieu pour l'homme, hormis Dieu même. Les poëtes, en recueillant ensuite ces nouveaux symboles, et en les embellissant par l'harmonie de leurs chants, par l'éclat de leurs images, par le merveilleux de leurs fables, donnèrent à toutes ces erreurs une sorte de consécration, et c'est dans ce sens que l'on a pu dire que la poésie était la mère de la théologie païenne non toutefois qu'elle l'ait inventée, car les plus anciens poëtes grecs, par exemple Hésiode et Homère, n'ont fait que recueillir et formuler des croyances déjà populaires. Mais si les poëtes n'inventèrent pas les fausses religions, il est certain qu'ils en furent au moins les principaux appuis et les promoteurs, par cela même qu'ils en furent regardés comme les interprètes naturels, et que les peuples s'accoutumèrent à voir en eux des êtres supérieurs au reste des mortels. Leurs chants sacrés se répandaient partout, et leur influence était presque sans limites. Aussi, lorsqu'on remonte à l'origine des diverses sociétés, on est frappé de la part attribuée aux poëtes dans l'œuvre de ces antiques fondations. Les noms d'Orphée, de Linus, de Musée, se lisent sur la première page de l'histoire des Grecs, et saint Justin Martyr rapporte qu'Orphée introduisit dans la Grèce plus de trois cent soixante divinités égyptiennes, qui en-rent pour rejetons les dieux d'Hésiode et 1 |