El discurso filosófico de la modernidadKatz Editores, 1 ene 2008 - 421 páginas La modernidad como "proyecto inacabado" ha estado presente en la reflexión de Jürgen Habermas desde el discurso que, bajo el mismo título, ofreció al recibir el premio Adorno en 1980. Los aspectos filosóficos del problema se pusieron en evidencia gracias a la difusión de las obras de los neoestructuralistas franceses y a la generalización del término "posmodernidad". En esta obra fundamental, Jürgen Habermas asume el desafío representado por la crítica neoestructuralista de la razón y, para ello, reconstruye paso por paso el discurso filosófico de la modernidad. |
Índice
| 9 | |
| 22 | |
Excurso sobre las cartas de Schiller acerca de la educación | 56 |
de derecha y Nietzsche | 63 |
Excurso sobre el envejecimiento del paradigma de la producción | 89 |
de escena | 99 |
de mito e ilustración | 123 |
en términos de crítica a la metafísica | 149 |
crítica de Derrida al fonocentrismo | 179 |
Excurso sobre la disolución de la diferencia de géneros | 204 |
en términos de crítica a la razón | 259 |
comunicativa vs razón centrada en el sujeto | 321 |
La institución imaginaria | 353 |
apropiación de la herencia | 395 |
Otras ediciones - Ver todo
Términos y frases comunes
absoluto acción actualidad ahora ámbito aparece arte aún Bataille cambio carácter caracteriza ciencias ción comunicación comunicativa concepto conciencia conocimiento considera constituye contenido contexto convertirse cotidiana crítica cuestión debe decir deja derecho Derrida desarrolla diferencia discurso distinta efecto ello entendimiento entonces época esfera espíritu estética estructura existencia experiencia explica expresión filosofía final fines formación Foucault Frankfurt frente fuerza función generación habla Hegel Heidegger historia humanas Ibid idea ilustración incluso individuo interna interpretación lado lenguaje liberación límites lingüística lleva medio mente metafísica modelo modernidad modo momento moral mundo naturaleza necesidad Nietzsche nuevo objeto pasado pensamiento pensar perspectiva poder podría política pone práctica praxis presente pretensiones primera principio problema proceso productos propia punto queda racionalidad razón realización relación religión representa resulta saber sentido significado sigue sistema soberanía sociedad sujeto teoría términos texto tica totalidad trabajo tradición trascendental trata último universal validez valores verdad viene vista voluntad