sino en frutos de penitencia y compuncion. 21 Los Diaconos que acompañaban al Prelado, gozaban tambien de fé viva y ardiente caridad, pues (como veremos) fueron hallados dignos de arder vivos en el fuego material , por no apagar el mayor que tenia su espiritu à la fe del Redentor: y si los Diaconos aprobecharon tanto en la escuela de Fructuoso bien podremos suponer muchos frutos en los mas ancianos, ò Presbiteros, que formaban un Coro con los Santos porque el nombrarse en las Actas de S. Fructuoso solamente los dos Diaconos Augurio y Eulogio; es porque estos le acompañaban al tiempo de la prision. 22 En esta feliz constitucion de Tarragona, fue continuando la persecucion de los Gentiles contra los Christianos por el infeliz Emperador Valeriano: y como el medio mas seguro para destruir las Ovejas es quitar el Pastor; mandó el ministro Imperial Presidente en esta Provincia, llamado Emiliano, que prendiesen al Obispo, el qual à la sazon era S. Fructuoso. 23 Algunas Actas individualizan el motivo de esta prision, diciendo, que el Presidente Emiliano estaba recien llegado à Tarragona: y (queriendo acertar en su gobierno) empezó sacrificando à los Dioses. (Buen principio, si mirára al que es unico fin y principio de las cosas: pero excita à sentir que adorando à éste los Christianos, no le hagainos los primeros sacrificios como à unico fin de las acciones.) A mí me parece bien la insercion de esta clausula (que ponemos en el Apendice) pues con ella tenemos en la Cabeza de las Actas el nombre del Presidente, (que en otras suena mas tarde) y se descubren las individualidades, de que este Pretor llegó à principios del año 259. y que la prision del Obispo provino de querer estrenar su zelo el Presidente, empezando à sacrificar à los Dioses, y perseguir los enemigos de sus Idolos (que eran los Christianos) para lo qual prendiendo à quantos no obedeciesen à las ordenes Imperiales, dirigió el tiro à lo mas alto, mandando prender al Obispo con dos Diaconos lla llamados Augurio, y Eulogio, que andaban à su lado, segun la Disciplina antigua, que declara ser los Diaconos ojos y oidos del Obispo, para el recto gobierno, como expresa el Canon 44. lib. 2. de las Constituciones de losApostoles, y la Carta 1. que anda en nombre del Papa S. Clemente al Apostol Santiago: y como los ojos y oidos son dos; otros dos vemos aqui al lado de S. Fructuoso. 24 El primer orden de la prision fue dandoles la casa del Obispo por Carcel, hasta que en el dia 16. de Enero del año 259. en que eran Consules Emiliano y Baso, dia de Domingo, (como individualizan las Actas del martirio) fueron à casa del Obispo los Soldados Beneficiarios del Pretor, llamados Aurelio, Festucio, Elio, Polencio, Donato, y Maximo, los quales digeron al Obispo: El Presidente te llama con tus Diaconos: Ven con nosotros. El Santo desde que los oyó venir, salió fuera à recibirlos como estaba, que era en chinelas. Al punto que oyó el recado del Presidente, respondió: Vamos y si os parece, me calzaré. Los Sol Tom.XXV. dados digeron, calzate como quisieres. 25 Llegados al Pretorio, los metieron en la carcel: y como el Obispo era el Gefe, Padre, y Maestro de los Diaconos, que estaba ya seguro de la Corona, iba alentandolos en fervor de la Fe con el calor del amor à Jesu-Christo :,, Seguidme hi,, jos decia, no os aparteis de mí: ahora se necesita animo y constancia varo,, nil. La Serpiente llama à la pena à los Ministros de Dios: mas para que la وف muerte no amedrente, te,,nemos, por delante la Pal,,ma. La carcel habitada por ,, ser Christianos, es escalon del Cielo, pues ésta es la ,, que nos reconcilia con Dios ,, para ser felices eternamen de ellos pues esto indican las Actas, quando expresan: Erat autem & fraternitas cum ipso, refrigerantes & rogantes, ut illos in mente haberet: y como los que estaban fuera del calabozo (ò specum reorum, segun habla Prudencio) no le acompañaban; por tanto podemos entender el fraternitas cum ipso de otros encarcelados por la misma causa de los quales volveremos à hacer memoria, quando tratemos de los Santos de Tarragona. Pero tampoco debemos excluir otros Christianos por la parte de afuera: pues el Manuscrito de S. Maria de Ripatorio, citado por Bolando, dice, que oyendo el Pueblo Christiano la prision del Obispo, acudieron muchos à la carcel, y perseverando à la puerta de dia y de noche rogaban los tuviese presentes : Quod ut audivit Populus Christianus, multi venerunt ad carcerem, & excubantes ad ostium die noctuque rogabant ut illos in mente haberet. dencio verso 29. Exercent ibi mysticum lavacrum. , 28 Seis dias estuvieron cerrados en la carcel, desde el Domingo al Viernes por la mañana en que el Juez mandó entrasen al Tribunal el Obispo Fructuoso, y los Diaconos Augurio y Eulogio. Los Ministros del Presidente digeron, ya están aqui. Entonces el Juez preguntó al Obispo ¿Has oido lo que mandaron los Emperadores? El Santo respondió: No sé lo que mandaron : pero : sé que yo soy Christiano. Pues lo mandado (dijo el Juez) es que los Dioses sean adorados. S. Fructuoso añadió : Yo adoro à un solo Dios, Criador del Cielo y de la tierra, del mar y quanto encierra. Replicó el Presidente, Sabes que hay Dioses? No lo sé, dijo el Santo: y el Juez añadió: Sabraslo luego. Entonces se volvió à Dios S. Fructuoso dentro de sí, haciendo&tuoso le oracion y el Presidente dijo à S. Augurio: No hagas caso de las palabras de Fructuoso. Pero el bendito Diacono declaró : Yo adoro al que es unico Dios omnipotente. Volviendose entonces el Juez à S. Eulogio, le preguntó¿Y 27 Alli mismo logró S. Fructuoso el fruto de bautizar à uno que se llamaba Rogaciano, como expresan las Actas, y confirma Pru tu tu adoras à Fructuoso ? No por cierto; (respondió) pero adoro al mismo que Fructuoso. Viendo Emiliano la firme confesion de los tres, preguntó à S. Fructuoso: Eres Obispo ? Soy, dijo el Santo: pero el Juez. resuelto à quitarlos al instante la vida, sonriendose dijo, Lo fuiste. Al punto dió la sentencia de que fuesen quemados vivos. Martirio de los Santos. 29 Sacaronlos del Pretorio al suplicio, (que debia cumplirse en el Anfiteatro, donde corrian las fieras) Esto fue en la mañana del Viernes, despues de las diez; (à la bora quarta) y como la sentencia era tan cruel, y los Santos, especialmente el Obispo muy amados del pueblo no solamente Christiano, sino de los mismos Gentiles, por ser irreprehensibles; causó varios efectos y afectos unos se condolian: otros se alegraban, considerandolos à la puerta de la Gloria. Los Santos mismos alentaban à los afligidos. Muchos del pueblo ofrecian à los Martires bebida confec cionada para confortarlos, y mitigar la pena pero el observantisimo Prelado, teniendo muy presente que por Viernes era dia de ayuno, dijo: Ayunamos: no es todavia hora de comer : pues como prevenimos era la Quarta, y no comian hasta la Nona: y el ayuno era no solo de comida, sino de vino: por lo que S. Pedro instó bien à los que en el dia de Pentecostes juzgaban estar borrachos los Apostoles, diciendo, que no era efecto del vino, pues era la hora de Tercia y nuestros Santos no quisieron tomar el vino en la hora Quarta, por no corresponder hasta la Nona, como dice Prudencio: Jejunamus ait: recuso potum. Nondum Nona diem resignat bora. , 30 El Miercoles precedente habian tambien guardado solemnemente (como expresan las Actas) la estacion, que es voz del ayuno en dia establecido, à diferen cia de la abstinencia voluntaria. Las Estaciones se dividian en ayunos de dias, y de tiempos. Los dias de Estacion eran Miercoles, y Viernes: por cuyo respeto decia el Phariseo, Jejuno bis in Sabba D 2 Sabbato, esto es, dos dias en la Semana. Las Estaciones de tiempos son las que hoy llamamos Temporas, ayunando Miercoles, Viernes, y Sabado en una Semana de cada Estacion del año, esto es, en el primer Mes, (que es Marzo) en el quarto, en el septimo, y en el decimo ( à lo que se ordenan los Sermones del Papa S. Leon, intitulados del ayuno del septimo, y del decimo mes) Los ayunos establecidos en el primero, y quarto mes, los contrajo el Papa S. Gregorio VII. à la primera semana de Quaresma, y à la de Pentecostes, en que se mantienen. Estos dias por ser de ayuno establecido, se decian Estaciones, con los de Quaresma, Vispera de Pentecostes, y otros. 31 Miraban tambien en la voz Estaciones à la escuela Militar, en que se decian Stationes los Soldados puestos en centinela de pie en tales, ò tales sitios: y como nuestros Reales, ò Fortalezas son (dice S. Ambrosio Serm. 25.) nuestros ayunos, con que estamos en centinela contra nuestros Enemigos por tanto llamaron Estaciones à los dias destinados al ayuno. Esto es lo que suponen nues→ tras Actas, quando expresan haber guardado los Santos solemnemente la Estacion en la Feria quarta: y creo que el decir solemnemente denota haber comido mas tarde, pues como explica S. Thomás 2. 2. q. 147. art. 7. en los dias de ayuno se ha de comer mas tarde que en los demas dias: y acaso los Santos para solemnizar mas la Estacion, la alargaron. Lo cierto es, que al ir los Santos al martirio, no quisieron tomar el refrigerio que la caridad Christiana les ofrecia, por no ser hora de comer todavia, y quisieron dar al mundo aquel egemplo de observancia aun en la ultima hora de su vida, verificandose que salian en ayunas de este mundo, y que no tanto vivian por el alimento que se acaba, ò perece, (como dijo el Redentor, Joann. 6. 27.) quanto por el que da à los Fieles vida |