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7 Solo puede decirse que S. Fructuoso es el primer Prelado de Tarragona entre aquellos cuyos nombres han llegado seguramente à nuestros dias pero no, que la Ciudad careció de Obispo en lo anterior, ò que éste fue el primer consagrado por Prelado: pues sobre lo prevenido debe tambien notarse, que el medio del Siglo tercero no era tiempo oportuno de empezar à fundar Iglesià en una Capital donde ardia mas la persecucion : ni puede manifestarse de dónde era Obispo el que cerca del medio del Siglo tercero puso el primer Prelado en Tarragona. Parece pues que el conjunto de las circunstancias obligan à poner el principio de esta Sede en el Siglo apostolico.

8 Esto es segun conceptos extrinsecos por el tiempo y lugar: pero las Actas del martirio de S. Fructuoso ofrecen pruebas particulares y proprias: viendo que el Presidente de Tarragona preguntó al Santo, si era el Obispo? Episcopus es? lo que no es tan correspondiente à uno que fuese primer Pastor de aquel rebaño, como al que venia continuando la série

de los Obispos : porque siantes no le huviera en la Ciudad, era lo mas regular que el Presidente Gentil ignorase la novedad, especialmente si era recien venido de Roma, (como lo era) y si el Santo no tenia mucho tiempo de consagracion. Pero estando ya Tarragona en posesion de Prelados, y sabiendo los Gentiles los Gentiles que los Christianos tenian Pastores que los gobernasen; era muy proprio del que los venia à perseguir, empezar por la cabeza, mandando que prendiesen al Obispo: y esto supone mas antigua la Sede.

9 Otra prueba es, que estando ya el Santo à la puerta del Anfiteatro para entrar al martirio, dijo à los Fieles, que ya no les faltaria Pastor: Fam non deerit vobis Pastor. Y reflexionando en aquel ya, prueba que él no era el primero, sino que precedieron otros, entre los quales huvo alguna vacante, precisando las persecuciones antecedentes à que faltase Obispo por algun tiempo: y consolando ahora el Padre à los hijos, les aseguró (sin duda por inspiracion divina) que aunque veían aquella persecucion;

estuviesen consolados en que ya no les faltaria Pastor: y esto es como decir: Hasta aqui habeis tenido el dolor de estar alguna vez sin Prelado pero ya podeis estar seguros que no os faltará. Creo que no tiene menos energía aquel ya.

II

10 Esto mismo apoya aquel numero de Christianos expresado en las Actas con nombre de bermanos: Fratres, fraternitas, multi ex fraterna caritate, &c. Indicios de Christiandad antigua, ya estendida, no de una que empezase por entonces.

San Fructuoso natural de Tarragona.

De aquel numero de Christianos gobernados por Prelado antecedente à S.Fructuoso, fue el mismo Santo Martir, y sus Diaconos: los quales eran naturales de Tarragona, segun prueba el Oficio antiguo Gotico, que se dice Mozarabe, en la primera Oracion, intitulada Missa, donde leemos : Qui nobis Sanctorum TARRACONENSIUM Fructuosi, Augurii, & Eulogii per beatissimam passionem, magna Ecclesiæ præsidia donabit & PATRIÆ: cuya expresion de ser Tarraconenses no apela precisamente sobre el lugar del martirio, sino sobre la patria, como declara luego la misma clausula, celebrando el patrocinio que resultó por la pasion de estos gloriosos Martires à la Iglesia y à

la Patria y como esto fue en Tarragona; ésta debe ser reconocida por lugar de su nacimiento, celebrada por la vida edificativa con que la ilustraron, y mas por el glorioso fin del triunfo heroyco con que la dejaron mas esclarecida que la hallaron.

I 2 De paso puede advertirse que el Oficio Gotico de estos Santos, introducido en el Misal que en tiempo de S. Isidoro se hizo universal à toda España, y à la Galia Narbonense, fue compuesto en Tarragona pues la segunda Oracion dice: Huic peculiarius loco & populo venerabilium Reliquiarum præsentia consecrato: y este lugar y pueblo, en tiempo de los Godos, y antes, era Tarragona: en la qual se conservaron juntas, por orden del

Cielo las Reliquias que la devocion de los Fieles queria separar, como veremos al referir las Actas del martirio. Lo mismo notamos en el Oficio de los siete Apostolicos, que se formó antiguamente en Acci: infiriendose por estos egemplares, que para hacer comun à España el Oficio Eclesiastico, tomaron de las principales Iglesias los que tenian hechos en Santos principales.

13 Tambien debe aplicarse à Tarragona el Codice Gotico Veronense, publicado por el ilustre Joseph Blanchini: donde al dar las Oraciones de Carnes tollendas (despues del Oficio del Martir S. Vicente) dice: Item Completuria post explicitas Laudes, quas psallendo vadunt usque ad Sancta Fherusalem, quæ IN SANCTO FRUCTUOSO dicenda est. Ya prevenimos en el Tomo nono, y en otros, que el titulo de Jerusalen denota la Catedral, ò Iglesia mayor, matriz: y ésta aqui denotada es la de Tarragona, en la qual se verifica el Titulo de S. Fructuoso, ò sitio donde estaban sus Reliquias: y en este sitio, ò Capilla, es donde previene el Codice que

se diga la Oracion, y es la siguiente: Letare herusalem, quoniam FILII tui collecti numorose collectionis tibi personant laudes: quæsumus proinde Deus, ut in HUJUS SANCTE MATRIS gremio constituti perpetuum tibi Alleluia & spiritu & mente psallamus, &c. Esta madre es la matriz de Tarragona, y los hijos su pueblo, que concurre à dar gloria à Dios en S. Fructuoso, que era, y es hoy parte de la Catedral.

14 Mas de un Siglo antes de S. Isidoro tenia ya establecido Tarragona, que en toda la Provincia guardasen las Iglesias en Misas y en Oficios el mismo orden que practicaba la Metropoli, como decretaron los Obispos congregados en el Concilio Gerundense del año 517. Canon I, y esto apoya la condignidad de que se hiciesen en Tarragona asi la Misa citada, en que S. Fructuoso y sus Diaconos se expresan Tarraconenses, como el Codice Veronense de Oraciones para los Oficios del año: porque debiendo convenir toda la Provincia en el mismo orden del Culto, usado en la Metropoli; ésta era la que de

bia componer y comunicar à todas sus Iglesias los Oficios. 15 Por lo dicho de haberse compuesto aqui el Oficio Gotico de S. Fructuoso, que en tiempo de S. Isidoro fue incorporado en el comun à toda España, entenderás el sentido en que Morales lib. 9. c. 47. tratando de estos Santos, escribe: No dice nadie de dónde eran naturales, aunque en S. Isidoro parece cierto haber sido de Tarragona. Esta expresion en S. Isidoro no apela, como suena, sobre obra escrita por el Santo, donde hable de S. Fructuoso y de sus Diaconos (pues no la hay) sino sobre el citado Oficio Gotico: y no en parte que el Santo compusiese (pues es parte hecha en Tarragona) sino por haberla adoptado el Santo è incorporado en el Misal comun, pues convenimos todos en que S. Isidoro dispuso el Oficio Eclesiastico, que el Concilio Toledano Quarto (presidido por el Santo) mandó

(Can. 2.) fuese uniforme en todas las Provincias de España, y de la de Francia: y esta disposicion fue juntando en un cuerpo lo que andaba separado en muchos.

16 Cita luego Morales al mismo Santo declarando hablar en este sentido, pues aléga el Misal, y dice: En el Misal de S. ISIDORO se bace mencion de haber muchas reliquias de estos Santos en un lugar que alli no se nombra, aunque se hace mucha fiesta. Esto alude à las palabras ya propuestas, num. 12. probando que el lugar era Tarragona, donde se hizo el Oficio , y donde estaban las Reliquias.

17 No solo S. Isidoro, (en el sentido expuesto) sino el mas antiguo Prudencio declara, que S. Fructuoso y sus Diaconos eran naturales de Tarragona: pues en el Himno quarto de los 18. Martires de Zaragoza menciona à Tarragona, diciendo: verso

21.

Tu tribus gemmis diadema pulchrum Offeres Christo GENITRIX piorum Tarraco intexit cui Fructuosus Sutile vinclum.

La

La voz genitrix obliga à que no dudemos haber sido en el nacimiento para el mundo hijos de la Ciudad, que los venera Padres en el Cielo.

18 El nacimiento de S. Fructuoso fue al fin del Siglo segundo como promete el haber padecido Obispo antes del año de 260. y lo convence la reflexion que sacaremos luego del Sermon predicado por el gran Padre S. Agustin en la fiesta presente, donde le llama viejo, y trémulo de miembros, al tiempo del martirio. Los felices Padres educaron tan bien al hijo, ò por mejor decir el Espiritu Santo le escogió desde luego por su discipulo tan intimo, que le hizo su ministro, Sacerdote y Templo. Sirvió à Dios en el estado Eclesiastico, dedicado al culto en la Catedral de su Patria, con tan notable edificacion, ciencia, prudencia, y zelo, que el Clero, y Pueblo de Tarragona le eligieron su Obispo: Fructuosus Episcopus, dicen sus Actas y Prudencio: Ex Episcopali clarus nomine Fructuosus, vers. II.

ahora se hizo mas plausible y querido hasta de los Gentiles, como afirman sus Actas: Etiam ab Ethnicis: pues era benigno, apacible, templado, caritativo, sabio, desinteresado, no recien convertido, sino criado en santo temor de Dios con fé de Jesuchristo, humilde continente, pacifico, bien opinado entre todos, justo, santo, irreprehensible: pues tales son los que S. Pablo elige Obispos, y Fructuoso era tal qual deseaba el Apostol como testifican sus Actas: Talis enim erat, qualem Spiritus Sanctus per B. Paulum Apostolum.... debere esse declaravit.

20 Floreciendo Tarragona con semejante Pastor, podemos aplaudir la felicidad de aquel rebaño, no solo en los Ministros que el Santo ordenaria; no solo en Sacerdotes y Diaconos, animados de tal Obispo, sino en el aprobechamiento de todas las ovejas, que como florecia entonces el primer espiritu y vigor de la Iglesia, abundaba la gracia nomine gracia celestial con fervor envidiable de obras no ostentosas en lo exterior con ojas de vanidad, ò devociones esteriles, fomentos del sentido,

19 Si antes de ascender à la Sede era amado y venerado por los Christianos, los Christianos,

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