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mado Augustal, que enternecido pidió le permitiese descalzarle: y estando ya inclinado para hacerlo no lo permitió el Santo, diciendo: Dejalo, hijo yo me descalzaré, firme, gozoso, y seguro, de la promesa divina, à fin que sin lazo alguno (como dice Prudencio) vayan los pies mas ligeros al fuego. Entonces un Christiano, llamado Feliz tuvo el consuelo de coger la mano derecha del Santo, y pedirle se acordase de él. Hacian lo mismo los demás Christianos llorosos, como afirma Prudencio: pero el Santo Prelado respondió: Tendré presente à toda la Iglesia Catholica, estendida desde Oriente à Poniente: y expone aqui el gran Padre S. Agustin en boca de nuestro Santo: Si quieres que ore por tí; no dejes de ser miembro del cuerpo por quien oro: (*) pues realmente, à ningun miembro excluye el que ora por todo el cuerpo.

33 Descalzado ya el Santo como un Moysés à vista de la Zarza encendida, è inflamado con Espiritu celestial,

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cantó mejor que el fabuloso Phenix en la hoguera de que iba à renacer, consolando, segun Prudencio, à los Fieles en esta forma: No es ,, pena el fuego que veis mo,, mentaneo: ni éste quita la vida la asegura. Dichosas almas las que por este ,, fuego vuelan al Empireo, ,, pues no las tocará el fue,, go eterno. "Las Actas dicen, que movido y hablando en él la gracia del Espiritu Santo, al entrar en las llamas, pronunció en presencia de todos, oyendolo los Ministros del Presidente (cuyos nombres expresamos arriba) esta sentencia, consolando à los Fieles: Ya no os faltará Pastor, ni podrá faltaros la Caridad y promesa del Señor, asi aqui, como despues porque esto que veis es cosa tranTM sitoria de una hora.

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34 Encendidos los corazones con mas fuego interior divino, que el material inflamado de la hoguera, y no te niendo ligados los pies, como los tres Santos del Horno de Babilonia, sino sueltos y expeditos; se metieron li

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(*) Tu si vis ut pro te orem, noli recedere ab illa pro qua oro. Serm. 273. de Sanctis, ol. 101, de Diversis. Tom. 5. noviss. edit.

geros en las llamas, tan le- los temió à ellos, segun Prujos de pavor, que el fuego dencio,

Hæc inter rapidis focos crepantes
Intrant passibus, & minantur ipsis
Flammarum trepidantibus caminis.

35 El Cielo mas atento que la tierra à tan cruento Sacrificio, permitió à las llamas quemar las ligaduras que ataban las manos à la espalda , para realzar el triunfo de la Fé, no solo con que el fuego no ofendiese à los Santos, sino con ver que libres ya los brazos, al punto los estendieron en figura de Cruz (bien acostumbrados à orar de aquella forma) y puestos de rodillas en medio de las llamas oraban, que como el fuego rompió las ligaduras de los brazos, asi cortase el lazo de las almas y los cuerpos. Oyó Dios la Oracion de sus fieles Ministros, y acetando el Sacrificio, los recibió en su Gloria, dignandose de que huviese testigos en la tierra, y dentro del Palacio del Presidente, con la nueva maravilla de que abriendose el Cielo los viesen subir allá dos Christianos de casa del Presidente, llamados Babilon, y Migdonio, criados de

tos

una hija del Pretor, los quales merecieron ver subir coronados al Cielo los tres Santos, y avisando à su Ama, logró ésta el mismo favor porque era virgen, como afirma Prudencio. Fueron à llamar al Presidente para que viese triunfantes à sus reos: pero como ciego en sus errores, no mereció ver aquel prodigio.

36 Es creible, que con esto hiciese burla de lo que decian ver los otros: pero en castigo suyo y en gloria de los Santos, quiso Dios se le apareciesen gloriosos, , у y le echaron en cara quan en vano los habia perseguido, pues veía triunfantes aquellos cuyos cuerpos ardieron en la plaza,

37 La ausencia del Prelado dejó tristes à los Fieles: pero en desahogo del amor y fé de la reverencia à los Martires fueron al Anfiteatro por la noche à la noche à recoger las Reliquias, prevenidos de vino

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generoso para rociar y apagar el calor de huesos y cenizas, y cada uno recogió quanto pudo, dandoles ahora la Fé y Caridad ambiciosa avaricia. Pero aunque nos dejaron buen egemplo de veneracion à las Reliquias de Santos; no quiso el Cielo que los unidos en vida y martirio anduviesen dispersos: y asi apareciendose el Santo Obispo à todos los que merecieron recoger alguna cosa, les mandó que al punto la restituyesen, y que todas se pusiesen unidas en un sitio. Por la mañana revestidos de gozo por la vision, y no sin pena de soltar lo poseído y amado venció los encontrados afectos la Obediencia al mandato Celestial. Fueron todos à la Iglesia contando lo pasado, y entregando lo recogido, se colocó todo junto de bajo del Altar mayor con alabanzas à Dios, que se mostraba tan maravilloso en sus Santos.

Actas del martirio, y Sermon de N. P. S. Agustin sobre ellas.

38 Este es el contexto de las Actas, que tienen la re

comendacion de ser las primeras de nuestra Iglesia entre las que tiene España legitimas y autenticas de Martires. HaIlanse tambien reconocidas en el mundo como unas de las Actas puras y sinceras de la Iglesia Catolica, con la general aceptacion de que se hicieron dignas de ser leidas publicamente en las juntas de los Fieles por las demas Naciones, como vemos practicaba Africa, donde celebraban la fiesta de nuestros Santos con solemnidad de Ser

mon.

39 Mi gran Padre San Agustin honró la fiesta, predicando à su pueblo en el dia de nuestros Santos, en que tomó por asunto las Actas del martirio, que se habian leido antes del Sermon: y de sus clausulas (conforme hoy las tenemos) entresacó lo mas util para instruir los Fieles. Tal fue la respuesta de S. Fructuoso à Feliz, quando éste le pidió que se acordase de él, y el Santo respondió, que oraría por toda la Iglesia, estendida desde Oriente à Poniente: (que es la Catolica) y esto lo expone S. Agustin, diciendo no hay quien ore por cada Fiel en

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particular pero à ninguno excluye el que ora por todos: y asi interpreta el Santo Doctor la sentencia del Martir, diciendo con él à Feliz: Si quieres que te alcance mi oracion, persevera unido con el cuerpo por quien oro: (Serm. 101. de Diversis: hoy 273. Serm. ad Pop. Tomo V. parte 2.) y esta misma sentencia debe confirmarnos à nosotros en la union perpetua con la Santa Iglesia Romana, (cuya doctrina es la Catolica) para participar de todas las Oraciones que se hacen por la Iglesia.

40 Otra clausula de las Actas explicada por S. Agustin fue la respuesta de S. Eulogio: Yo no adoro à Fructuoso, pero adoro al mismo Dios à quien adora Fructuoso donde expone bien S. Agustin, que nuestros cultos todos van à Dios, no como los Gentiles que adoraban à hombres como si fueran Dioses. Nuestros Sacrificios, nuestros Templos, nuestras Aras , precisamente miran al que es glorioso en los Santos: nunca decimos, Ofrezcote à tí S. Pedro, &c. sino Ofrezcote à tí Dios, ò Señor, por la intercesion de S. Pe

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dro. Y asi el adorado quien se erigen Templos, y se consagran Aras, y Sacerdotes, no es S. Fructuoso, sino à quien S. Fructuoso adora: y esta es doctrina en que debemos instruir à los Pueblos.

4I Otra cosa notable en el Sermon de S. Agustin es, que denota era S. Fructuoso anciano, y ya trémulo de miembros: pues diciendo que ni Juno merece ser comparada con Santa Inés, ni Hercules con S. Fructouso, da esta prueba : Contra unam aniculam fidelem Christianam quid valet Juno? Contra unum infirmum & trementem omnibus membris senem Christianum quid valet Hercules? Vicit Cacum, vicit Hercules Leonem

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vicit Hercules canem cerberum vicit Fructuosus totum mundum. Compara virum viro. Esta comparacion del robusto Hercules con el débil y viejo Fructuoso, realza el mayor triunfo de nuestro Santo: y le supone anciano: cosa que no expresan las Actas: pero constaria por otro Escrito, ò tradicion de unos en otros y califica haber nacido S. Fructuoso al fin del Siglo segundo, quando

el

el fervor de la Christiandad ardia por el fuego que acababan de encender los Apostoles.

42 Consta por las Actas el año del martirio de nuestros Santos , que fue el ya expresado, 259. Añaden Mes y dia. El Mes fue Enero: el dia de la prision, el 16. que cayó en Domingo: y asi lo califica (demás de las Actas) la letra Dominical de aquel año, que fue B. El dia de la Pasion dicen las Actas fue el Viernes, sexto dia de la prision: y este fue el dia 21.de Enero como convence el orden y numero de dias desde el Domingo. Lo mismo califica el Sermon de S. Agustin, que dice ser aquel dia proprio de nuestros Santos, y de S. Inés: Beati quorum passio recitata est. Beata Agnes sanita cujus passionis bodiernus est dies: y no hay duda en que la Santa padeció en el dia 21. de Enero, à XII. de las Kalendas de Febrero : en cuyo mismo dia refieren à nuestros Santos los Martirologios, como verás en el mas antiguo Romano Geronimiano , publicado por Florentini, y en el Ambrosiano, que dimos al fin del Tomo 23.

Tom.XXV.

entre los pequeños Chronicones, y otros muchos de modo que aunque halles en otro dia el Oficio de estos Santos, no puede alterarse el proprio del martirio: porque celebrando algunos à S. Inés en el 21. trasladaban à otro dia à S. Fructuoso. El Muzarabe de Toledo los trasladó à los Idus de Febrero.

43 No parece creible la variedad que huvo entre los Autores acerca del año de este martirio antes de publicarse las Actas genuinas de nuestros Santos, y aun despues : pero siendo ya cierto el Consulado de Emiliano y Basso en el año de la Era vulgar 259. como verás en las Tablas consulares del Tomo quarto; no debes hacer caso de los que recurren al año 262. y menos de Beuter, y Pons de Icart, que señalan el tiempo de Diocleciano.

44 Orderico Vitalis, Monge Inglés, que floreció antes del medio del Siglo doce, parece vió las Actas de los Martires, conforme las tenemos: pues dice fueron quemados los vinculos, ò lazos, y esto alude à las cintas con que las Actas dicen haberles ́atado las manos, y quemados los D

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