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7 Solo puede decirse que de los Obispos: porque si anS. Fruétuoso es el primer tes no le huviera en la CiuPrelado de Tarragona entre dad, era lo mas regular que aquellos cuyos nombres han el Presidente Gentil ignorase llegado seguramente á nues- la novedad , especialmente

tros dias : pero no , que la Ciudad careció de Obispo en lo anterior , ó que éste fue el primer consagrado por Prelado: pues sobre lo prevenido debe tambien notarse, que el medio del Siglo tercero no era tiempo oportuno de em

si era recien venido de Roma , (como lo era) y si el Santo no tenia mucho tiempo de consagracion. Pero estando ya Tarragona en posesion de Prelados , y sabiendo los Gentiles que los Christianos tenian Pastores que los

pezar á fundar Iglesia en una gobernasen ; era muy proCapital donde ardia mas la prio del que los venia á per

persecucion : ni puede mani-
festarse de dónde era Obispo
el que cerca del medio del
Siglo tercero puso el primer
Prelado en Tarragona. Pare-
ce pues que el conjunto de
las circunstancias obligan á
poner el principio de esta Se-
de en el Siglo apostolico.
8 Esto es segun concep-

seguir, empezar por la cabeza , mandando que prendiesen al Obispo: y esto supone mas antigua la Sede.

9 Otra prueba es , que estando ya el Santo á la puerta del Anfiteatro para entrar al martirio, dijo á los Fieles, que y a no les faltaría Pastor: Jam non deerit vobis Pastor.

tos extrinsecos por el tiempo Y reflexionando en aquel ya,

y lugar: pero las Aétas del prueba que él no era el pri

martiriodeS.Fruétuoso orre- mero , sino que precedieron

cen pruebas particulares y otros , entre los quaies huvo

proprias: viendo que el Pre- alguna vacante , precisando

sidente de Tarragona pregun- las persecuciones anteceden

tó al Santo, si era el Obis- tes á que faltase Obispo por

po? Episcopus es ? lo que no algun tiempo: y consolando

es tan correspondiente á uno ahora el Padre á los hijos,

que fuese primer Pastor de les aseguró (sin duda porins*

aquel rebaño, como al que piracion divina) que aunque

venia continuando la serie veían aquella persecucion;

B % es* San FruSluoso natural de Tarragona.

estuviesen consolados en que ya no les faltaría Pastor : y esto es como decir : Hasta aqui habeis tenido el dolor de estar alguna vez sin Prelado : pero ya podeis estar seguros que no os faltará. Creo que no tiene menos energia aquel ya.

io Esto mismo apoya aquel numero de Christianos expresado en las Aétas con nombre de hermanos : Fratres , fraternitas , rnulti ex fraterna caritate, &c. Indicios de Christiandad antigua, ya estendida , no de una que empezase por entonces.

Ii De aquel numero de Christianos gobernados por Prelado antecedente áS.Fructuoso , fue el mismo Santo Martir , y sus Diaconos: los quales eran naturales de Tarragona , segun prueba el Oficio antiguo Gotico, que se dice Mozarabe, en la primera Oracion , intitulada Missa, donde leemos : Qui nobis SanSlorum TARRACONE NSIUM FruSiuosi, Augurii, & Eulogii per beatissimam passionem , magna Ecclesice presidia donabit & PATRIJS : cuya expresion de ser Tarraconenses no apela precisamente sobre el lugar del martirio , sino sobre la patria , como declara luego la misma clausula, celebrando el patrocinio que resultó por la pasion de estos gloriosos Martires á la Iglesia y _á

la Patria : y como esto fue en Tarragona; ésta debe ser reconocida por lugar de su nacimiento , celebrada por la vida editicativa con que la ilustraron , y mas por el glorioso fin del triunfo heroyco con que la dejaron mas esclarecida que la hallaron.

12 De paso puede advertirse que el Oficio Gotico de estos Santos , introducido en el Misal que en tiempo de S. Tsidoro se hizo universal á toda España , y á la Galia Narbonense, fue compuesto en Tarragona : pues la segunda Oracion dice : Huic peculiarius loco & populo venerabilium Reliquiarum prcesentia consecrato : y este lugar y pueblo, en tiempo de los Godos, y antes , era Tarragona: en la qual se conservaron juntas ¡ por orden del

Cielo , las Reliquias que la se diga la Oracion , y es la devocion de los Fieles queria siguiente: Lcetare Jherusa

separar , como veremos al referir las Aétas del martirio. Lo mismo notamos en el Oficio de los siete Apostolicos, que se formó antiguamente en Acci: infiriendose por estos egemplares, que para hacer comun á España el Oficio Eclesiastico, tomaron de las principales Iglesias los que tenian hechos en Santos principales.

13 Tambien debe aplicarse á Tarragona el Codice Gotico Veronense, publicado

por el ilustre Joseph Blanchi- cido Tarragona, que en toda ni: donde al dar las Oracio- la Provincia guardasen las

lem, quoniam FILII tui calleeti numorosce colleñionis tibí personcint laudes: qutssumus proinde Deus , ut in HUJUS SANCT^S MATRIS gremio constituti , perpetuum Ubi Alhluia & spiritu & mente psallamus , &c. Esta madre es la matriz de Tarragona, y los hijos su pueblo, que concurre á dar gloria á Dios en S. Fru£luoso , que era, y es hoy parte de la Catedral.

14 Mas de un Siglo antes de S. Isidoro tenia ya estable

nes de Carnes tollendas ( despues del Oficio del Martir S. Vicente ) dice : ítem Completuriapost explicitas Laudes, quas psallendo vadunt usque ad SanSia Jherusalem , quce INSANCTO FRUCTUOSO dieenda est. Ya prevenimos en el Tomo nono, y en otros, que el titulo de Jerusalen denota la Catedral , ó Iglesia mayor , matriz: y ésta aqui denotada es la de Tarragona, en la qual se verifica el Titulo de S. Fru&uoso , ó sitio donde estaban sus Reliquias: y en este sitio, ó Capilla, es

Iglesias en Misas y en Oficios el mismo orden que praéticaba la Metropoli, como decretaron los Obispos congregados en el Concilio Gerundense del año 517. Canon r, y esto apoya la condignidad de que se hiciesen en Tarrar gona asi la Misa citada , en que S. Fruétuoso y sus Diaconos se expresan Tarraconenses , como el Codice Veronense de Oraciones para los Oficios del año: porque debiendo convenir toda la Provincia en el mismo orden del Culto, usado en la Me

donde previene el Codice que tropoli j ésta era la que de

Ha componer y comunicar á todas sus Iglesias los Oficios.

15 Por lo dicho de haberse compuesto aqui el Oficio Gotico de S. Fruétuoso, que en tiempo de S. Isidoro ñie incorporado en el comun á toda España , entenderás el sentido en que Morales lib. 9. c. 47. tratando de estos Santos, escribe: No dice nadie de dónde eran naturales, aunque en S. Isidoro parece cierto haber sido de Tarrago* na. Esta expresion en S. Isi-" doro no apela , como suena, sobre obra escrita por el Santo , donde hable de S. Fructuoso y de sus Diaconos (pues no la hay) sino sobre el citado Oficio Gotico: y no en parte que el Santo compusiese (pues es parte hecha en Tarragona) sino por haberla adoptado el Santo , é incorporado en el Misal comun, pues convenimos todos en que S. Isidoro dispuso el Oficio Eclesiastico ,que el Concilio Toledano Quarto (presidido por el Santo) mandó

{Can.2.) fuese uniforme en todas las Provincias de España , y de la de Francia: y esta disposicion fue juntando en un cuerpo lo que andaba separado en muchos.

16 Cita luego Morales al mismo Santo declarando hablar en este sentido, pues alega el Misal, y dice : En el Misal de S. ISIDORO se hace mencion de haber muchas reliquias de estos Santos en un lugar que alli no se nombra , aunque se hace mucha fiesta. Esto alude á las palabras ya propuestas, num. 12. probando que el lugar era Tarragona , donde se hizo el Oficio , y donde estaban las Reliquias.

17 No solo S. Isidoro, (en el sentido expuesto) sino el mas antiguo Prudencio declara ,que S. Fruétuoso y sus Diaconos eran naturales de Tarragona: pues en el Himno quarto de los 18. Martires de Zaragoza menciona á Tarragona , diciendo: verso a1.

Tu tribus gemmis diadema pulchrum

OJféresChristo GENITRIXpiorum

Tarraco intexit cui Fruciuosus

Sutile vinclum.

La

La voz genitrix obliga áque ahora se hizo mas plausible y

no dudemos haber sido en el nacimiento para el mundo hijos de la Ciudad, que los venera Padres en el Cielo.

18 El nacimiento de S. Fruétuoso fue al fin del Siglo segundo como promete el haber padecido Obispo antes del año de 26o. y lo convence la reflexion que sacaremos luego del Sermon predicado por el gran Padre S. Agustin en la fiesta presente, donde le llama viejo , y trémulo de miembros, al tiempo del martirio. Los felices Padres educaron tan bien al hijo , ó por mejor decir el Espiritu Santo le escogió desde luego por su discipulo tan intimo, que le hizo su ministro, Sacerdote y Templo. Sirvió áDios en el estado Eclesiastico , dedicado al culto en la Catedral de su Patria ¿ con tan notable edificacion, ciencia, prudencia,y zelo,que el Clero , y Pueblo de Tarragona le eligieron su Obispo: FruSiuosus Episcopus, dicen sus Aétas : y Prudencio: Ex Episcopali clarus nomine FruSluosus, vers. n.

19 Si antes de ascender á la Sede era amado y yenerado por.los Christianos,

querido hasta de los Gentiles , como afirman sus Aétas: Etiam ab Ethnicis: pues era benigno , apacible, templado , caritativo , sabio , desinteresado, no recien convertido , sino criado en santo temor de Dios con fé de Jesuchristo, humilde , continente , pacifico , bien opinado entre todos, justo, santo , irreprehensible: pues tales son los que S. Pablo elige Obispos , y Fruétuoso era tal qual deseaba el Apostol , como testifican sus Aétas: Talis enim erat, qualem Spiritus SanSias per B. Paulum Apostolum...* debere esse declaravit.

2o Floreciendo Tarragona con semejante Pastor , podemos aplaudir la felicidad de aquel rebaño, no solo en los Ministros que el Santo ordenaría ; no solo en Sacerdotes y Diaconos, animados de tal Obispo, sino en el aprobechamiento de todas las ovejas , que como florecia entonces el primer espiritu y vigor de la Iglesia, abundaba la gracia celestial con fervor envidiable de obras no ostentosas en lo exterior con ojas de vanidad, ó devociones esteriles, fomentos del sentido,

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