El fruto de la nada y otros escritosSiruela, 1998 - 232 páginas El primer proceso de inquisicion contra un teologo de la Universidad de Paris durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico aleman que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aqui en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiacion divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama pura Nada, el vacio interior que el espiritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis hereticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosofico y teologico tuvo, a pesar de la prohibicion de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y despues en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob Bo?= y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El interes pro Eckhart va mas alla de la tradicion europea y occidental; han sido losfilosofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han llamado la atencion sobre su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiaticas y muy especialmente con el Budismo Zen.El fruto de la nada recoge algunos de sus mas destacados sermones y tratados en lengua alemana, asi como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart (proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan una idea completa del gran mistico aleman. |
Índice
Sección 1 | 7 |
Sección 2 | 9 |
Sección 3 | 11 |
Sección 4 | 31 |
Sección 5 | 35 |
Sección 6 | 41 |
Sección 7 | 47 |
Sección 8 | 51 |
Sección 14 | 83 |
Sección 15 | 87 |
Sección 16 | 95 |
Sección 17 | 99 |
Sección 18 | 103 |
Sección 19 | 115 |
Sección 20 | 125 |
Sección 21 | 139 |
Sección 9 | 57 |
Sección 10 | 61 |
Sección 11 | 67 |
Sección 12 | 71 |
Sección 13 | 75 |
Sección 22 | 175 |
Sección 23 | 181 |
Sección 24 | 219 |
223 | |
Términos y frases comunes
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