El fruto de la nada y otros escritos

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Siruela, 1998 - 240 páginas
3 Reseñas
El primer proceso de inquisicion contra un teologo de la Universidad de Paris durante la Edad Media fue el del Maestro Eckhart (1260-1328), dominico aleman que predicaba la posibilidad de que el hombre alcance aqui en la tierra una vida bienaventurada, asumiendo su origen y filiacion divinas. Sus expresiones arriesgadas sobre el nacimiento del Hijo de Dios en el alma, la experiencia nihilista de Dios a quien llama pura Nada, el vacio interior que el espiritu comprende como una muerte necesaria o el exilio del alma noble, todo ello condujo a sus acusadores a ver en su obra tesis hereticas. Pero la fuerza de su pensamiento filosofico y teologico tuvo, a pesar de la prohibicion de su obra, una continuidad inmediata en el siglo XIV, en primer lugar entre los dominicos alemanes Heinrich Suso y Johannes Tauler, y despues en san Juan de la Cruz, Angelus Silesius, Jacob Bo?= y, ya en el siglo XX, en Martin Heidegger. El interes pro Eckhart va mas alla de la tradicion europea y occidental; han sido losfilosofos de la Escuela de Kioto, Nishitani y Tanabe, quienes han llamado la atencion sobre su figura como un interlocutor privilegiado con las tradiciones asiaticas y muy especialmente con el Budismo Zen.El fruto de la nada recoge algunos de sus mas destacados sermones y tratados en lengua alemana, asi como un conjunto de textos atribuidos al Maestro Eckhart (proverbios, leyendas y un largo poema) que proporcionan una idea completa del gran mistico aleman.
 

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Índice

Introducción
11
Nota a la presente edición
31
Vivir sin porqué
47
Cómo tenéis que vivir
61
Los pobres de espíritu
75
La montaña verde
95
Del hombre noble
115
Granum sinapis El grano de mostaza
139
Proverbios y leyendas del Maestro Eckhart
143
In agro dominico
175
Siglas y abreviaturas
219
Página de créditos

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Sobre el autor (1998)

Born in Hochheim near Gotha, Meister Eckhart was a German Dominican mystic whose central concern was the relation of the soul to God. He regarded "the innermost essence of the soul as something uncreated, not only "like' God in a creaturely resemblance, but truly "one' with God" (Bernard McGinn, Meister Eckhart). Eckhart's thinking offended orthodox sensibilities as pantheistic, and he was accused of heretical teachings by the archbishop of Cologne. Two years after his death, Eckhart's writings were condemned by Pope John XXII. Nevertheless, Eckhart's teaching influenced later religious mysticism and speculative philosophy.

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