El error de DescartesAndres Bello, 1996 - 334 páginas |
Índice
Disgusto en Vermont | 23 |
El cerebro de Gage al desnudo | 41 |
Un Phineas Gage de nuestro tiempo 55 | 55 |
Montaje de una explicación | 103 |
Regulación biológica y supervivencia | 137 |
Emociones y sentimientos | 151 |
La hipótesis del marcador somático | 191 |
Poniendo a prueba la hipótesis del marcador somático | 231 |
El cerebro cuerpo y mente | 249 |
Pasión de razonar | 273 |
Post scriptum | 281 |
| 297 | |
| 319 | |
Agradecimientos | 325 |
Términos y frases comunes
acción actividad adecuada amígdala anosognosia áreas axones básica cambios capas corticales prefrontales cerebro ción circuitos cognitivos complejidad conducta social conectada conjunto conocimiento consciencia consciente control corporal corteza cerebral corteza cingular cuerpo propiamente Damasio debe desarrollo Descartes describir deterioro determinada dolor ejemplo Elliot emocional emociones y sentimientos entorno específico estímulo estrategias estructuras experimento externo frenología función ganglios basales gatilla generar Hanna Damasio Harlow hemisferio hipotálamo humano imagen imágenes incluye innatos interacciones investigación lesión cerebral lóbulo frontal marcadores somáticos mecanismos mediante memoria operativa mental mente miento motora mundo neuroanatomía neurobiología neurológicos neuronales neuronas neuropsicológicos Neuroscience neurotransmisores nivel normales núcleos objeto opciones organismo pacientes con daño parece patrones percepción Phineas Gage probable problema proceso prosencéfalo pulsiones químicas racional razón regiones regulación biológica representaciones disposicionales respuesta resultados sectores sentimiento de fondo señales serotonina sinapsis sistema límbico sistema nervioso sistema somatosensorial situación somatosensorial subcorticales sucede supervivencia tallo cerebral toma de decisiones ventromedial visual zonas
Pasajes populares
Página 312 - Que chacun examine ses pensées, il les trouvera toutes occupées au passé et à l'avenir. Nous ne pensons presque point au présent; et, si nous y pensons, ce n'est que pour en prendre la lumière pour disposer de l'avenir.